定價：280
出版社：大展
系列名稱：武學釋典
書籍名稱：內家拳引玉
作者／編譯者：蘇峰珍
ISBN：978-986-346-105-0
EAN：9789863461050
細類：528.972
開數／頁數：25開／282頁
出版日／版本：2016.03／初版一刷

作者簡介
蘇峰珍，1948年生於臺灣，高雄鳳山。自幼喜愛武術，苦無機緣學習。1980年與林師　昌立先生，學習形意、八卦、太極，歷二十餘年之久，為入室弟子，排行第二。同門中，練拳最為精勤，從無間斷，為林師所賞識， 而盡得其傳。
1982年至1992年參加高雄縣市、臺灣省，及中華民國推手比賽，常名列冠、亞軍，為師門爭光。
1994年取得省市級太極拳教練證及中華民國國家級太極拳教練證，經林師認可，開始授拳。
2008年參加美國「新唐人電視台」舉辦第一屆「全世界華人武術大賽」，榮獲第三名。
其著作有《太極拳行功心解詳解》、《內家拳武術探微》、《太極拳經論透視》、《內家拳引玉》等，均由大展出版社有限公司出版（http：//www.dah-jaan.com. tw/）。

序言
綜觀一般武術書籍，都是偏向拳法招式、套路的介紹解說，大部分也都附上拳架的圖照，佔去了整部書的版面，對於拳術理論，頂多附註前輩祖師的言論，這些書籍對於有心想追求武術的讀者而言，助益是微小的，而且拳照圖片的連續性並不如光碟影片清楚，所以在光碟影片流行以後，這些武術書籍幾乎是少人問津的。
本書的出版，乃筆者對內家拳修學多年來，在網路部落格所發表的武術論述，彙整成書，所有的論述都是自身的練拳心得，並且圍繞著拳經、拳論、行功心解而敘述的。
有拳友好心建言，如果要出書，最好不要在網路上發表文章，否則讀者看過網路文章後，就不會去買你的書，我謝謝這位拳友的好意提醒，但並沒有因此而斷絕與讀者們的文章分享，我想本書出版後，這些閱讀過我發表的文章的拳友及讀者，還是會捧場的。好書在大展，大展出好書，好書不怕沒人看。
本書的出版，與在網站部落格發表的文章，是經過整理潤飾及有所增刪的，請讀者繼續支持與愛護。
本書出版時，因顧及出版公司的版權，原來在網內家拳引玉路所發表的文章將會予以刪除，敬請讀者們能夠包涵見諒。
內家拳是較為深層的武術，修煉者多，成就者少，有關內家拳的武術書籍並不多見，筆者修學形意、八卦、太極三十餘年，僅就微渺的練拳心得，就教於先輩賢德，也盼因此拋磚之舉而引出美玉，本書立名為《內家拳引玉》，蓋由此而來，是為序。

目　錄
序　言
第01章　談台灣武術文化創作之推展
第02章　英國人談李小龍一寸拳
第03章　阻力、借力、與二爭力
第04章　內勁與拙力之辨識
第05章　實證與考證
第06章　太極操與形意操
第07章　丹田內轉
第08章　偷拳
第09章　提肛溜臀
第10章　氣魄形意拳
第11章　撞胳膊
第12章　臥拳與睡功
第13章　內家拳與縱跳
第14章　擠牙膏與運氣
第15章　形意內五行
第16章　束身裹勁
第17章　發勁與電能
第18章　伸筋拔骨與內勁
第19章　內家拳戰鬥藝術
第20章　文太極與武太極？
第21章　「雙重」之反思
第22章　落胯真義
第23章　武術家的責任──傳承
第24章　發勁與打樁
第25章　運樁
第26章　一條根與一條筋
第27章　太極拳要剛練嗎？
第28章　太極的慢，並不容易
第29章　於諸方大師不疑
第30章　陳鑫會不會太極拳
第31章　太極的沉著
第32章　「推不動」的謬說
第33章　太極心看待生命
第34章　太極拳為什麼行逆呼吸
第35章　丹田
第36章　腳根與胯的撐持
第37章　形意的步
第38章　形意三才樁的手型
第39章　內家拳要練肌肉嗎？
第40章　震腳與打樁之別
第41章　筋的伸展
第42章　身不動，心不動
第43章　功夫練出來是自己的
第44章　拳不自出
第45章　擔苦
第46章　二爭力的面向
第47章　學拳的自我超越
第48章　拳理切磋
第49章　拳理辨正：太極拳與氣和站樁有關嗎？
第50章　斷臂與鬆
第51章　拳之詩

內勁與拙力之辨識
　　有人問：「將人發出去，如何分辨是內勁還是出了拙力？」也有人質疑的說：「太極拳主張鬆柔、不用力，但在推手時，欲將人推出去，如何保持鬆柔？如何去辨別是否用了拙力？若不用力，如何將人發出去？」這是一個極好的問題，也是練太極拳者普遍的疑問。
　　要解決這個疑結，得先理解何謂「內勁」？太極拳行功心解開宗明義的說：「以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨」，這邊，行功心解說：修煉太極拳要以心意來運行丹田之氣，透過鬆柔的運氣機制，使氣沉著了，這樣， 氣就能收斂入骨。那麼，這個「收斂入骨」到底意味著甚麼？行功心解並沒有明示出來，但內行人知道，這就是太極功夫的內涵──內勁，也是所有內家拳功夫的內涵。
如　　果讀者對內勁這樣的解說，還有所質疑，認為行功心解所說的收斂入骨，不是指內勁而言，那麼，我們可以繼續探討下去。行功心解中、後段之間有說到很多的「勁」，譬如：「發勁須沉著鬆淨，專主一方」、「運勁如百煉鋼，何堅不摧」、「蓄勁如開弓，發勁如放箭」、「勁以曲蓄而有餘」、「運勁如抽絲」、「勁似鬆非鬆」等等，這些林林總總所說的「勁」當然是在說「內勁」這個東西的。
　　從行功心解裡面的論述，我們可以理解到，內勁是實有的，不是虛無而抽象的東西，所以才可以被內勁成就者拿來用，拿來運，透過鬆柔沉著的行氣，使氣收斂潛藏於骨，久而匯聚成勁。有了內勁的成就養緒積蓄，這個實有的內勁，就可以拿來「運」，運後而成「百煉鋼」，而至何堅不摧。既然，運勁可以如百煉鋼，可以何堅不摧，那麼，在實際運用的時候，在實際發勁的時候，當然是「沉著鬆淨」的，既然是「鬆淨」的，當然是「不著力」的， 使出去的勁，當然沒有「拙力」成份的。
　　因為「沉著鬆淨」的關係，發勁才能「專主一方」， 集中火力於一處、一點，疾速冷脆的令對方奔跌而出，這是真正的「發勁」。所以，發勁的前提要件，是要內勁先有成就；沒有內勁的成就，不論你如何將對方推動，都還屬於「拙力」的範疇。
　　如何辨識對方有無「內勁」？沉著鬆淨，是最好的試方，如果「鬆淨」了，手臂就有「沉著」的感覺，不會硬邦邦的，沒有僵滯、笨拙的感覺。真正鬆淨了，手臂掤提起來，是鬆而沉墜的，沒有頂抗的直力。內勁是有彈性的，不會像木頭，死板板的，內勁是曲蓄的，是有餘的； 拙力是硬直的，沒有曲蓄的餘地，力量使出去就出去了， 是呆直的，沒有曲蓄，沒有彈簧般的澎張之性。…

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