楊振基傳太極拳內功心法-商品詳細資料

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楊振基傳太極拳內功心法

書號：	A2016
作者：	胡貫濤著
ISBN：	978-986-346-274-3

簡介：	本書作者胡貫濤將自己隨楊振基所學的太極拳內功與楊家三十二目理論結合，講解原生態的楊式太極拳內功，給讀者指明真正的內功訓練方法。

市面價：	~~350~~ 元

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定價：350
出版社：大展
系列名稱：楊式太極拳
書籍名稱：楊振基傳太極拳內功心法
作者／編譯者：胡貫濤著
ISBN：9789863462743
細類：528.972
開數／頁數：25開／286頁
出版日／版本：2019.12／初版一刷

內容簡介
楊振基是楊澄甫親定傳人表中存世最晚的一位。楊振基脾氣古怪保守，因此常被人誤解，其功夫也被嚴重低估。但目前太極拳界開始認識到楊振基的地位。本書作者胡貫濤將自己隨楊振基所學的太極拳內功與楊家三十二目理論結合，講解原生態的楊式太極拳內功，給讀者指明真正的內功訓練方法。

作者簡介
胡貫濤，原籍山東聊城，1949年生於河北邯鄲，楊式太極拳第五代傳人。自幼體弱多病，少年始隨程派八卦掌大師張子恆習練內養功法，1967年隨楊振基大師習楊式太極拳，1971年隨田耀東師父習通臂拳。現為楊式太極拳特級大師、國家注冊太極拳教練、邯鄲市武術協會名譽主席、邯鄲太極文化傳播中心主任。曾獲楊式太極拳終身成就獎、中華太極領軍人物太極功勛獎。

目錄
楊式太極理論體系的成功踐行者
序
遇明師始知太極丹田真氣運朝夕
父親與功夫
前言
第一章前輩大師經典論述
大小太極解
太極拳之練習談
太極拳術十要
太極拳要點
論太極推手
第二章太極拳古今史話
第三章楊式太極拳樁功—站橦
太極樁功概述
樁功站橦基本要領
楊式太極拳基礎樁式
第四章楊式太極拳內煉功法
太極內功概述
楊式太極拳「築基功」
築基功修煉方法
第五章楊式太極拳無極功
無極功概述
楊式太極拳經絡、穴位圖
太極拳「無極功」經絡意念運行
無極功修煉方法
第六章楊式太極拳渾圓功
渾圓功概述
渾圓功修煉方法
第七章楊式太極拳「漫步周天」
「漫步周天」概述
「漫步周天」修煉方法
「漫步周天」對常見疾病的防治
第八章楊式太極拳坐樁功
坐樁功概述
坐樁功夫修煉方法
第九章楊式太極拳內功修煉注意事項
第十章楊式太極拳練功答疑
附錄
「三十二目」版本概述
「三十二目」成稿時間考
「三十二目」的文論結構
「三十二目」的理論體系
小結
後記

楊式太極理論體系的成功踐行者
楊式太極拳以其氣魄大、形象美的外在品格以及健身、禦身、醫身、修身的顯著功效，受到社會各界的普遍讚譽和歡迎，被人們稱為活動的雕塑、流動的音樂、優美的山水畫、歡暢的抒情詩。楊式太極拳以空前的規模和速度正在世界各地傳播。
不少人在深度思考，什麼樣的理論體系指導使楊式太極拳形成今天這樣的風貌?它的博大和精深之處何在?能否有一個面目可親、接近地氣的楊式太極功修煉者，用不帶修飾的實練，給我們闡釋一下太極理論的最高表現《三十二目》，從而使我們的練功之路更加清晰?胡貫濤老師的這本書，就是應運而生的範本。
胡貫濤老師的經歷，回憶起來，帶有濃重的傳奇色彩，大概這就是天命和運程。他出生在古代趙國國都邯鄲，這裡自古多慷慨悲歌之士，民間尚武之風甚濃，武林高手數不勝數。他自幼身體羸弱，父親在他年幼時，即讓他拜在八卦掌大家程廷華的外甥張子恒老師門下，學會了導引吐納術。1971年，他又巧遇通臂拳大師田耀東，學會了一套終身受用的通臂拳。
在武術生涯中，他感到最值得慶幸、受益最大的，是結識楊式太極拳第四代嫡系傳承人楊振基老師。在「文革」期間，楊老師先是不答應授拳，後真心接納了這位學生。在不足三十平米的家中，從1967年至1969的三年中，胡貫濤一點一滴地學著楊式太極拳。後來幾年，他在沒完沒了的盤架子過程中，「忽然有了感覺」。楊老師鼓勵他「快要上路了」。楊老師帶他在內功和拳架結合上下工夫，圍繞古譜《三十二目》一點點講解，特別是在一定場合，講了「骨肉分離」和用「骨架」打拳的深層奧妙，這是他聞所未聞的。後來，楊老師根據他的功夫積累，專門給他講了「嵌勁」和「抽絲勁」的結合，鼓勵他在拳架意念上改為「十指領勁」，內力上改為「以骨行拳」，形成自己的套路風格。這時，胡貫濤老師感到在養生和技擊兩個方面，都有了新的突破。
楊老師還重點講解了諸如「白鶴亮翅」幾個勁點運用竅要。他把八卦掌、通臂拳基本功力，和老師傾心相授的楊式理論結合起來進行磨鍊，真正嘗到了「功夫通透」的味道。而楊老師所講的理論，都集中在《三十二目》中。
楊式太極家傳秘譜《三十二目》，到底是一部什麼樣子的著述呢?《三十二目》是楊家的鎮宅之寶，是楊式太極拳之魂。叫三十二目，實則是四十目。前三十二目是主體，後八目是後人所加的提示讀三十二目的要領。
根據該譜所使用的詞彙「體育」以及其他旁證，《三十二目》應成書於1861年至1893年之間，也就是楊露禪晚年至楊班侯盛年時期。該譜曾贈送或部分傳抄於楊家愛徒之間，先後由其弟子們在不同場合部分披露。老譜真件一直密存於楊家。1962年，楊澄甫夫人侯助清把秘本交於將要到中共華北局授拳的楊振基先生。
在秘藏三十年後，1993年，楊振基影印發表於《楊澄甫式太極拳》一書中，人們久久期盼的楊家老拳譜這時才得以面世。這在當時轟動了太極拳界。
《三十二目》總結了王宗岳《太極拳論》以來，太極拳文化的成果，是太極拳文化的最高形態。它以道家文化為主幹，吸收儒家、佛家的豐富文化營養，站在極高的理論層面回答了太極拳由「術」達「道」的根本問題。
關於核心價值觀:性命之學
太極拳以「體育修身進之」，以「手舞足蹈」的採戰之術，結合自身拳架套路訓練的陰陽採戰與兩人推手訓練的對峙採戰，「自天子至於庶人，一是皆以修身為本」「能如是，表裡精粗無不到，豁然貫通，希賢希聖之功，自臻於日睿日智，乃聖乃神，所謂盡性立命，窮神達化在茲矣」。至此，太極拳為社會各界指明了一條盡性立命階及神明之路。
關於人體結構:精氣神
「夫精者，生之本也」「腎者，主蟄，封藏之本，精之處也」「人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，穀入於胃，脈道以通，血氣乃行」。先後天之精，是人的生理能量。
得自父母的「祖氣」，得自天地的「正氣」，和調五臟，灑陳六腑，壯筋骨，禦外邪，是一種看不見的生物能量。
原始真如為元神。先後天兩精相摶，生成後天神，先後天之神，構成了以天地之理相貫通為法則、制約引導精氣運行的心理能量。
「人身太極解」云:「此言口、目、鼻、舌、神意，使之六合，以破六慾也，此內也。手足肩膝肘，胯亦使六合，以正六道也，此外也。」太極拳解決了透過心的六合以破六慾，以身的六合以正六道，這樣一種心身合練的方法，以人的心理能量作用於身軀，達到由任到憶，由憶到存，因志而存變，因思而遠慕，由審識處物以臻隨感而應、應物無方的境界，達到精氣神的完美結合。
關於能量的樞紐:命門三焦
精氣神的人格結構中，「水穀之氣」的生物能，要昇華為生理能「精」和心理能「神」，需要一個綜合的能量輸送、生化、排泄、轉換系統。五臟六腑擔綱起了這個功能，特別值得一提的是六腑中的三焦。
明朝李時珍曰:「三焦者，元氣之別使，命門者，三焦之本源。」名醫趙獻可曰:「命門乃人身之君」「乃一身之太極，無形可見，兩腎之中是其安宅。」張景岳認為，陽氣之根在命門，「陽強則壽，陽衰則夭」。命門主乎兩腎，養陽必須養命門。
《三十二目》吸取了明代醫學大家的成果，在「人生太極解」「太極平準腰頂解」中，把《易筋經》的揉膜，提升到太極拳的知覺運動，將原先側重的「玉環穴」，移注到腰部的「命門」，由原先的「肺主鼻」「在竅為鼻」，改為「鼻為命門之竅」，這就是實現了一次質的飛躍，這就把坐式臥式小周天功夫，演進為任督統領，蹻維相聯的大周天功法;把內壯的功法，演進為以「知覺運動」為核心的身心合一、性命雙修的人格完善體系。「命意源頭在腰隙」「刻刻留意在腰間」，都揭示了命門三焦的重要。
能量轉化的法則:陰陽顛倒
人的命門，成年之後，通常處在凹陷狀態。只有由沉肩墜肘、含胸拔背、收腹斂臀，才能將命門凸顯出來，由呼吸的配合，將大椎對拉拔長，將胸腔增大，一呼一吸，一捲一放，一合一開，一蓄一發，隨著命門所處位置的一張一弛，完成了對於「心火」「腎水」的一降一伏。
「太極陰陽顛倒解」云:「如火炎上，水潤下者，水能使火在下而用，水在上，則為顛倒。然非有法治之，則不得矣。」太極拳將命門三焦人體之中的「放捲得其時中」落到了可操作的層面。丘處機云:「夫真火者，我之神也。而與天地之神、虛空之神同其神也。真候者，我之息也，而與天地之息、虛空之息同其息也。」當代太極大家徐震講:「但覺融融泄泄，若將飄搖輕舉然，夫是之謂能化。」人體能量轉化的法則，既神秘，又明朗。這個明朗，蘊含在神秘之中。楊家親傳的練功方法，經身傳口授，變得明朗。這都是太極大師們的歷史貢獻。
流行之要:身形腰頂
「太極人盤八字歌」說明身軀在意的齊頭並進，平送身軀，是最重要的運動法則。「以身分步，五行再焉，支撐八面」「以中土為樞機之軸，懷藏八卦，腳跐五行」。這就不能像外家拳那樣躥蹦跳躍，而是像圓規的實腳，以帶動身形的弧線來變化。所以，「身形腰頂」成了太極拳最基本的身法要領。
「太極平準腰頂解」以及第八、九、十目所涉及的「身形腰頂」，都是對《太極拳論》中「立如平準，活似車輪」的詮釋。腰頂的要領是「窮研」，指尾閭內斂、虛領頂勁後所形成的軸，就像研磨的杵。身形的要領是順著腰頂的窮研而「伸舒」，形成圈。肩胯兩軸，像是圓規兩腳分出虛實。左右虛實，構成兩個車輪的圜，實軸乃是研，是天平的根株。「車輪兩，命門一，纛搖又轉，心令氣旗，使自然，隨我便」。環環相扣，斷接俯仰，兩手如天平的託盤，感知運動變化之妙。
對待之妙:知覺運動
《三十二目》反覆強調一個概念:「知覺運動」。「知覺運動得之後，而後方能懂勁，由懂勁後，自能階及神明矣」「非乃武無以尋運動之根由，非乃文無以得知覺之本源。是以運動而知覺也」「先求自己知覺運動，得之以身，自能知人」「要知人之知覺運動，非明沾黏連隨不可」「運動知覺來相應，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武並乃文」。為什麼這麼強調「知覺運動」?這正是太極拳基本路徑和高明之處。
「覺」是大腦皮質對外界事物的第一感受，而「知」是深思熟慮後，對外界的判斷和處理。太極推手就是在相互的沾黏連隨中，克服頂匾丟抗之病，去覺知對手勁力大小、方向、目標，去把握對手的運與動，做到「彼不動，己不動，彼微動，己先動」。所以，太極拳運動，一定是直面，而不是逃避;一定是陰陽採戰，而不是頂抗丟匾;一定是後發先至，而不是先聲奪人;一定是以柔克剛，而不是以強凌弱。這實際上給了我們一個發現問題、思考問題、分析問題、解決問題的思維模式、行為模式。所以，太極拳盡顯傳統文化的魅力，也是地地道道的盡性立命的儒家心學。
胡貫濤老師太極修為的可貴之處，就在於他的太極拳修煉，從拳架套路到推手器械，從站樁到導引，每一步，都是在楊家嫡系傳人楊振基先生的具體指導下一步一步完成的。
楊振基是楊家老譜《三十二目》的持有者，是楊澄甫著作《太極拳體用全書》所列傳人中最後最晚的存世者。胡貫濤拜楊振基老師為師學拳，是在一個特定的年代——「文化大革命」時期，楊師教拳帶人很少，干擾極少。這樣他在楊振基老師指點下，一步一步走過的路子，收穫的體會和經驗，就有很珍稀的價值和真實不虛的意義。他能花大力整理出來，是歷史責任感的驅使，是超越功利的，所以，此書的出版是楊式太極拳愛好者以及一切修為靜功人們的福祉。
歷史總有巧合，我家就在體育場東面數百米，雖沒有向楊老師拜師學藝的幸運，但對楊老師在長滿蓖麻的大溝裡打拳的情境非常熟悉，對楊老師授拳的社會生態非常熟悉。
1991年，我創辦「中國永年國際太極拳聯誼會」時，邀請楊振基、楊振鐸、楊振國三兄弟參加，交往就多了起來。1992年春天，我安排楊振基老師到邯鄲地委、行署機關大院教授楊式太極拳傳統套路，才漸漸感到裡面的博大與精深，所以我對胡貫濤老師書寫的社會環境和人物的音容笑貌都有一種親切感和真切感。
1991年，首屆「中國永年國際太極拳聯誼會」，陳式太極拳的陳正雷、馮志強，楊式的楊家三兄弟和傅鍾文，吳式的馬岳梁、吳英華，趙堡式的王海洲，武式的姚繼祖，孫式的孫劍雲，這些泰斗級的人物參加論壇，使我們看到太極拳文化的高、深、雅。
從那時，我就一直在思索，楊式太極拳受到社會各界的歡迎和擁戴，其根本原因是什麼?楊式太極拳的歷史貢獻是什麼?二十多年來的思考，一直不甚了了。
2013年雲南大理的太極拳養生大會上，《武當》雜誌劉洪耀社長和柯超副總編以及楊式太極的主要傳人定下於2014年10月份在武當山下丹江口市，舉行首屆楊式太極拳高峰論壇，邀我主持。自此，我用兩年時間集中研讀太極拳文化史，特別是考證、研究《三十二目》後，才真正有了豁然開朗的感覺。太極拳文化由《三十二目》的出現，才由「自在文化」，發展到了「自覺文化」。今天的人們，在東西方文化交流大潮中，向全世界推廣太極拳，已經是「文化自覺」的表現。在幾個發展階段中，《三十二目》是個文化標誌。今天，我們讀到胡貫濤老師的《楊振基太極拳內功心法》，如飲甘露，醍醐灌頂，使我們這些站在東學西漸潮流潮頭之上的人們，腳跟更穩了。我們應深深地感謝在太極拳文化陣地上辛勤耕耘的人們，感謝他們歷史性的奉獻!
中國永年國際太極拳聯誼會創會秘書長
中華太極文化國際總部學術指導
翟金錄

序
燕趙自古多俠士，也許是地靈人傑，風水使然吧!廣府楊家得武當嫡派太極拳，薪火相傳，聲震華夏，名垂宇內，沒有楊家於京都首傳太極，就沒有今天的太極拳盛世，經各支系傳人的不懈努力，交相輝映，蓬勃發展，使太極拳成了中國與世界交流的文化代言，成為一張靚麗名片，一朵絢麗的奇葩。
太極一詞源自《易經》，是指陰陽二氣的平衡統一。何為陰陽二氣?老陰老陽者水火也，少陰少陽金木也，土居中宮本陰陽，構建成五行四相陰陽二氣的太極系統。
拳者權也，權衡之術。顧名思義，太極拳術是在太極系統的理論指導下，外引肢節筋骨，內導經穴氣血，從而達到人體陰陽二氣的平衡，人體自身的陰陽平衡，成一小太極狀態，進而達到與環境與社會的陰陽和諧，形成一個大太極，是故陰陽平和是太極拳修煉之主旨，非圖恃武逞霸也。
張三豐祖師云:「欲令天下豪傑延年益壽，不徒為作技擊耳。」
在太極拳楊系第五代傳人中，有一位功高德厚的人，他就是楊家太極拳第四代宗師振基公的高徒—胡貫濤師父。古云:口傳一人，書教萬世，胡師父發心廣傳太極正法，著書立說，他所寫的《楊振基傳太極拳內功心法》一書，將楊氏太極拳門內秘傳的內功、無極功、築基功、周天功、渾圓功等首次公開，述前人之不述，為後世太極之梯航明燈，是師承秘法並理論與實踐的結果。
在太極拳發展史上，由於諸多原因，形成傳拳不傳功之規，雖然拳架傳播很廣，然於內功之法少數人得傳，基本上是家族內傳。
胡師於「文化大革命」時期特殊的環境因緣，終得楊家太極內功之骨，擅化發透勁。其所傳授的太極拳具養生與實戰並重的鮮明特色，不但能正確地詮解太極拳譜，並將其拳術體系演練得淋漓盡致，當世高手也。
吾自幼好武慕道，廣涉武當內家龍門派、太乙門、松溪丹派、太和門、二儀門諸派武藝，於甲午春月在武當山五龍宮清修期間，遇華山派李萬茂道長訪武當，與其一見如故，切磋交流武功、醫道和易圖玄機，相談甚歡，後應道長之邀下山訪太極拳於廣府城，並引薦我認識胡師，得胡師開示太極理法，並親演太極拳術，觀其拳架湧、壯、飄、透，大拙藏巧，與世俗之太極操絕然不同。
後又與我搭手，吾被一股強大的渾圓內勁籠罩，不敢妄動，大感不妙，知今日遇到高人，遂誠心執弟子之禮求教，蒙師不棄，首開山門，忝列門牆，稍窺太極拳法之堂奧。
太極內功，是太極祖師智慧的結晶，是楊家幾代傳人無私奉獻的結果，是胡師父練武一生的心血。書成，師問序於我，吾不擅文，但為弘揚太極文化而不揣文才之淺陋，濡筆書之，是為序。
詩云:「武當內家太極拳，養生技擊震武壇。楊氏誠心守衣缽，承上啟下功千秋。」
武當全真龍門十九代玄裔
武當松溪丹派十三代傳人
林圓龍

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