半瓶齋詮注:吳式太極拳37式健身和技擊作用-商品詳細資料
 
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半瓶齋詮注:吳式太極拳37式健身和技擊作用
書  號: 10107
作  者: 趙琴
ISBN: 978-957-468-676-6
簡  介: 太極拳在技擊方面見效慢還有一個重要原因,就是教學方法尚不科學,需要改進。可以把練和用緊密結合。現在教太極拳的老師多半只教練,不講每式的用法。
市面價: 220
網路價: 198
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  詳 細 說 明
定價:220
出版社:大展
系列名稱:武術特輯
書籍名稱:半瓶齋詮注:吳式太極拳37式健身和技擊作用
作者/編譯者:趙琴
ISBN:978-957-468-676-6
EAN:9789574686766
細類:528.972
開數/頁數:25開/185頁
出版日/版本:2009.04/初版一刷

目錄
篇首語
第一章 太極拳基本哲理淺論
第二章 太極拳三十七式動作詮注
 第一節 太極拳三十七式動作名稱
 第二節 太極拳三十七式動作詮注
附錄一 太極拳站樁
附錄二 太極拳與易經

於無聲處聽驚雷(代序) 張全亮
  趙琴先生詮釋「太極拳健身和技擊作用」的大作,即將由人民體育出版社出版,囑我作序。我看了此書,聯想太極拳的特點和趙芹先生數十年研摩太極拳的精神和成果,忽然有了「於無聲處聽驚雷」的感悟。
  《太極拳論》云:「太極者無極而生,動靜之機,陰陽之母也。」學練太極拳是一件十分有趣的事,但又是一件很不容易的事,難就難在對陰陽哲理的徹悟和應用。學練太極拳的主要功夫是研究陰陽的變化規律,並能運用這個規律指導自己的練拳、技擊乃至做人、做事。實踐證明,徹悟陰陽尚屬不易,運用陰陽之理正確指導自己的拳技和人生實踐則更難。
  拳論曰:「每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。欲避此病,須知陰陽。」陰陽之理是練太極拳者終生要苦學、深究、窮取的學問和功夫。古人之所以說「窮畢生之精力,難盡其奧妙」,其原因也正在於此。
  拳論云:「由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉。」
  太極拳是一種輕柔、緩慢的運動,須經多年默默無聲地苦練研摩,才能步入上乘。不能性急,不能眼饞,不能見異思遷,不能淺嘗輒止,更不能一曝十寒。要按傳統的規範要求,一招一式、中規中矩地練習。
  太極拳有「十年不出門」之說,這雖然有點誇張,但卻說出了太極拳的不同尋常的特點和成功的秘訣,即練得慢,見效(主要指技擊方面)也慢。而正是由於這「慢」字,決定了太極拳是一個厚積薄發的特殊拳種,不能按一般拳種看待。
  太極拳的健身作用可以說又快又好,這是社會公認的。但為什麼達到使用(技擊)效果卻比較慢呢?這是因為學練太極拳好比建大廈。因為樓層高,跨度大,結構複雜,要經得起時間、地震、風雨等各種自然力的考驗,必須有深厚、堅實的基礎。所以在起步階段、施工進度較蓋一般平房或多層樓房要慢得多,往往開工好長時間,還出不了地皮,看不出眉目。但一旦基礎打好,出了地皮,大樓就會一層層拔地而起,就會越來越壯觀。
  建樓分基礎、主體、裝修三大工程;學練太極拳也分著熟、懂勁、神明三部功夫。
  著熟就是盤架子,打基礎,是練知己的初級功夫。這個階段需要風雨無阻、朝夕不停、反反覆覆地按傳統的規範要求,把太極拳套路練熟、練好,把每個動作都練得中正、鬆穩、圓合。
  所謂中正,就是在行拳過程中,能做到招招式式不偏不倚、中正安舒。即前進、後退,左顧、右盼的立身或平移運動時,頭頂之百會穴與負重之腳的湧泉穴、鼻尖與負重之腳的大趾、尾?v骨與負重之腳的足跟都要上下垂直相對;在做前俯或仰視動作時,要上下呼應,有球形運動之意念,保持球形中心半徑不變。
  所謂鬆穩,就是在行拳過程中,能做到招招式式保持周身關節的鬆拉狀態,保持全身肌肉與骨骼之間、皮膚與肌肉之間的鬆離意識,且運動起來不搖不晃、不顛不浮、不急不躁,立如生根,坐如乘轎,行如流水,勢如山岳。
  所謂圓合,就是在行拳過程中,時時式式都要做到有清醒的關節運動意識。要把自己的身體比作一部裝有萬向輪的機器,圓轉自如,無微不利,全身上下內外無缺陷、無凹凸、無斷續、無滯點,舉手投足、前進後退、左顧右盼都要做到手與足合、肘與膝合、肩與胯合的外三合;做到心與意合、意與氣合、氣與力合的內三合和頭融天、腳融地、胸融空的天、地、人的大三合。
  所謂懂勁,就是練習推手,鍛鍊聽勁、問勁、發勁,研究實戰技法。這是鍛鍊沾連黏隨、引進落空、化打拿發等技巧的提高階段,這一段主要是練知彼的功夫。透過雙人或多人的推手、技擊實戰練習,從而提高大腦皮質的反應能力、皮膚的反射能力、全身的整合能力和捨己從人的親和能力。要練得遇敵進犯能沉靜、靈活、暢達。
  所謂沉靜,就是與人交手時能自然地重心下移,沉實不浮,使對方感到如推高山,如擊大樹,如涉深水,無能為力。遇敵進攻,不急不躁,不驚不慌,不輕不怯。縱遇山崩、地裂、虎撲、蛇纏而能冷靜、清醒,從容不迫,胸有成竹。進退、攻防,身如江河,腳若漩渦,手似漂凌(江河中流動的冰塊),動中寓靜,靜中寓動。
  所謂靈活,就是應物自然,周身處處有活力,有生氣,有眼睛,有靈氣,不死板,無呆滯,能洞察秋毫,旋轉自如,應隨萬變。與人交手,周身處處如陷阱,踏之則陷;周身處處如翻板,按之則翻;周身處處如彈簧,擊之則反;周身處處如軸承、如電門,推之則轉、觸之則擊。敵力著我身,讓其感覺如一把珍珠落玉盤,靜則傾,動則翻。
  所謂暢達,就是在與人交手時,要有神充天地、勢滿寰宇的氣勢。進則由腳而腿、而腰、而肩、而肘、而手,完整一氣,如氣蒸騰;退則由手而肘、而肩、而腰、而膝、而足,節節貫穿,如水洇沙。發力要氣貫四梢(髮為血之梢、舌為肉之梢、齒為骨之梢、甲為筋之梢),意入彼骨,力達天穹。擊打要知矢赴的,如風似電,如浪驚天。
  神明是太極拳的最高階段,它要求做到空無、神妙、如雲、似水。
  所謂空無,就是無形無象,全身空透;無我無他,無思無慮,無招無勢,其小無內,其大無外,來力無著,天人合一。
  所謂神妙,就是隨心所欲。化打神奇如夢幻想,妙手一運一太極。
  所謂如雲,就是上如行雲,隨風成形,讓人無法觸摸。
  所謂似水,就是下如流水,隨境而變,讓人無法依靠,達到一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我,我獨知人,英雄所向無敵的極高境界。
  太極拳在技擊方面見效緩慢的另外一個重要原因,就是太極拳化、打、拿、發全都要求後發制人,捨己從人,先化後打,化淨再打,合力擊發。不許主動攻擊人,不准以力欺人,寧輸其力,不輸其理。其謀略是引進落空、落井下石、助人為樂,用意不用力,全憑心意用功夫。
  太極拳是頭腦功夫;是哲理性拳術;是不傷自己、不傷別人、不傷和氣的文明高尚的拳術;是富含多種文化、科學知識的文化拳術;是有理、有力、有節,以德服人、以藝取勝的大智大勇的拳術。人不犯我,我不犯人,對方犯我,我以高超的技藝和奇妙的戰術,使對方感到無能為力,無所作為,受擊而無怨、跌翻而自責。太極拳不但不主動攻擊他人,還要求在受到他人攻擊時不反抗、不還擊、不報復,而是順勢調身,使對方敗於自己的慣性。對方失敗,不但對我無怨無怒,且感到心服口服,驚奇不解。還會使雙方都產生一種有益的思索。可以說,太極拳是一種促進人類文明進化的、共建和諧社會的在最高層次上把修身養生防身融為一體的文化體系。要掌握它談何容易!與你打我一拳我還你一腳、你用力我反抗的一般技擊術怎能相提並論?與一般常人對技擊格鬥的認識怎能相合?
  要掌握這種高深而又奧妙的技術,必須學會順天性抑本性。天性是先天自然之規律,本性是父母基因和後天人文環境的影響所形成的內部因素。人生下來從吃奶開始就練使勁。成年以後,無論做什麼工作、幹什麼事業和做什麼動作都必然要努氣用力、爭強鬥勇。要把這種習慣徹底改掉,養成遇事不怒氣、不用力,學會用對方之勁,使對方之力,合對方之意,助對方之勢,那是很不容易的。須經過多年反覆磨鍊,明悟其理,熟練其技,才能實現這個返還。
  這就好比一種舊的習慣勢力,改了很難,改了有時還易復發。處處順天性難,抑本性更難。受父母基因影響,有的孩子天生頑皮、好鬥,有的天性怯弱、綿順。順天性抑本性要經過長期的正確的教育和引導,才能有所改變。這是一項很費時、費神的工程。
  太極拳在技擊方面見效慢還有一個重要原因,就是教學方法尚不科學,需要改進。可以把練和用緊密結合。現在教太極拳的老師多半只教練,不講每式的用法。再就是講用法時,只講推手,不講擊打,好像太極拳的技擊就是推手。其實太極拳技擊和其他拳術的技擊一樣,富含點、打、拿、發、摔等各種技擊方法。其中的發是各種擊打技術中最高難的一種。但是如果只練推手,忽視其他擊打方法的練習,那就會走偏,就會在快速多變的技擊實戰中處於呆滯、受擊的被動地位。應該練得能打能發,宜打則打,宜發則發,打中有發,發中有打,靈活多變,順其自然,心想勢成,才能體現出太極拳的技擊精華。
  把話題拉回來。趙琴先生1926年出生於北京,滿族,正白旗,覺羅氏。學生時期曾參加過遠征軍,赴印、緬戰場抗日,負過重傷,九死一生。「文革」期間挨過批鬥,受過很多磨難。新中國成立後,他在工廠當技工,做機械加工工作。由於他刻苦鑽研,因而能熟練操作各型車床、銑床、刨床、磨床等。後他又自學成才,成了一名機械工藝設計師,參與設計、製造了645型旅遊客車、中國第一台食品速凍機等,受到有關部門的表揚和獎勵。多年苦難生活的磨鍊,使他練就了一種堅韌不拔的性格。
  2005年他患了腦部帶狀j疹,頭痛難忍,晝夜難眠,多方治療無效,至今尚未徹底痊癒。一位80歲的老人,患如此重病,仍堅持到公園教拳、研究推手技藝、著書立說,其毅力可謂驚人,其精神堪稱楷模。正是這種良好的性格,使他鍾愛太極拳,三十年如一日不停步、不回頭,實現了由量變到質變的突破。多年的金屬加工和機械工藝設計工作,使他養成了幹事細緻認真、一絲不苟、重視過程、重視規範的工作作風和精益求精的精神。
  這種良好的作風與精神,恰與吳式太極拳在體、用上所嚴格要求的中正安舒、規範合度、緩慢輕柔、鬆靜不浮、圓潤細緻、如水洇沙、節節貫穿等拳術運動特點極相吻合。他以加工精密機件的細緻入微的精神和方法來研練太極拳,對太極拳的每招每式的運動軌跡、方向、意念都研究得極為深細。他把王培生老師的吳式太極拳37式,一招一式都拿出來,刻苦研練,反覆玩味,深刻體悟,廣泛交流。把王老書上寫的、課堂上講的、示範時聯想發揮的,都一一記錄,在實踐中反覆證實並得出自己的結論。他忠於傳統,又善於獨立思考,所以他對吳式太極拳在練用上的體會是極為深刻的,他講太極拳的練與用,往往語出驚人。
  趙琴先生對太極拳拳理的認識和實用技法研究已臻上乘,並形成了自己的風格特點。今天他把經過三十年苦練、深悟的心血結晶《半瓶齋詮注〈太極拳的健身和技擊作用〉》貢獻出來,實是太極拳界的一大幸事,為廣大太極拳愛好者,特別是推手愛好者提供了一把打開太極拳神秘殿堂的鑰匙,對推動太極拳運動的深入發展是一大貢獻。認真閱讀這本佳作,有如撥雲見日,會使你看到太極拳的廬山真面目,會使你有意想不到的收穫。

張偉一序
  在北城元大都花園,總能見到一位教練吳式太極拳的儒雅老者,一年四季從不間斷。他鶴髮童顏,神采奕奕,授拳傳藝。他以精闢的理論闡釋論述傳統拳術練、體、用方法之精義;用嚴謹系列的訓練方法和準則,無私地教誨學子;用啟悟式的口傳心授教練方法,使學子們做到「明理知法,按法修煉,層層遞進,藝境昇華,井然有序,招法能以形鑒真,層層藝境分明」。他就是八十有一的太極拳名師趙琴(芹)先生。
  趙芹是太極宗師王培生20世紀80年代初的入室弟子。在1999年第9期《精武》雜誌的吳式太極拳專輯上發表了《太極拳與易經》的論文,反響強烈,並被海外武術雜誌轉載。他生平酷愛體育運動,晚年則以習拳練武為樂,是崇文區太極拳代表隊隊員。為追求傳統太極拳真諦,專心習研吳式太極拳。拜師前後,曾8次自費參加老師在省內外辦的輔導班,習練太極拳三十七式,並在老師上大課時主動與老師接拳餵招試法,體會攻防之術,「取法為上,得知呼中」。近幾年添齊音像設備,研磨武術前輩名人拳術,不斷地使自身內外器官同一意嚮往道而歸於樸,使習拳齊同如一而歸於「道」境。
  在「半瓶齋」堙A趙琴與「黃金搭檔」(老伴)「看經文、讀文史、會拳友,試法過招」,他們不僅有「以文觀法」之智慧,更擅長「以形鑒真」之才能。在三十七式原著總綱的基礎上,結合「三導」「三多」(易導、生理導、經絡導;多方面、多角度、多層次),大視野地闡發述明,完善三十七式「言猶未盡」之處。詮注三十七式也是師兄弟和習練者的傳承需求。「半瓶齋」主人翁做到「常後而不先,常應而不倡」,予人之所思,授人之所想的求實治學美德。修煉者如能從中讀懂、讀通而又得其要旨,就會步入「長生有道,護身有術」的武術境界。
  一書在手,終身受益。

半瓶齋序
  筆名半瓶齋者,源於老北京俚語「並瓶子醋」也,意即對某項知識不甚了了、一知半解的諷語。我取此筆名,貌似謙虛,實際上還是有些自我誇張,引兩事為證。
  第一件,我的師爺楊禹廷老先生(吳式太極拳宗師)在晚年曾講:「培生(即王培生老先生,是楊師爺門下的掌門大弟子)僅得了我前半生的東西,我後半生的東西沒給他,他也夠用了。」
  第二件,我的老師王培生老先生(吳式太極拳大師,太極五虎之一,武林中之高手),他老人家在晚年曾說:「李和聲(我們的大師兄)得了我百分之二十的東西……」
  以上兩番話,我這名不見經傳的、習拳不足三十載的後進入室弟子,能得前輩的技藝多少?充其量,僅一瓶子底兒而已。
  由王培生老師編寫、人民日報出版社出版的《太極拳的健身和技擊作用》一書(正體字版,大展出版社出版),比較深入地介紹了太極拳的一些內涵,但還是言猶未盡,有所保留。
  保守、不外傳,甚至傳子不傳女等落後觀念,是武林界,甚至是中國人的一個陋習,以致將一些民族瑰寶、絕技認作奇貨可居,最後帶進棺材、火葬場了事,成為千古憾事,令人痛心。
  當然,在舊社會有「教會徒弟、餓死師父」之一說,老前輩的苦衷,我們可以理解,但畢竟時代不同了,我們這一代人,就應改此陋習。但是不然,今天有比我年紀還輕的人,稍有點名氣,也還抓住這陋習不放,就令人費解了。我為人愚魯。司馬遷在《史記》「淮陰侯列傳」中寫道:「智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。」我願以一得之見,奉獻給太極拳的同好者。
  我從1980年起,二十餘年來,從未在王培生老師面前吃過小灶、口傳心授過,只是不斷追隨參加老師的開班授拳聽大課。把老師的授課總綱歸結為三點:
  一是東方易學陰陽哲理;二是西方生理學的交互神經的對應點;三是內經的經絡穴位。
  我把這三點結合起來,不斷深入解析、規範。對吳式太極拳三十七式的一百七十八動,動動進行了詮釋。這堥S有誇誇其談,沒有故弄玄虛,一舉手一投足,都是反覆進行實踐得來的論述,但不是結論,結論尚待我這拋磚引玉之舉,引起同門同好的共鳴,共同切磋,不斷修正,使太極拳這一民族瑰寶發揚光大,不要使太極拳誤入太極體操、太極舞蹈的歧途中去。
  我今年已83歲,名利對我都是身外之物,是為序。
半瓶齋主 趙 琴
作者簡介
  趙琴,1926年出生於北京市,滿族,正白旗,覺羅氏。1937年日寇佔領北京,他不願過亡國奴生活,流亡南下,就讀於大西北的六盤山右的國立十中。抗戰期間,當時的國民政府為了安置來自淪陷區的流亡學生,設立了西南聯合大學和西北聯合大學,同時還設立了22所流亡中學,即國立一中到國立二十二中。當時校舍非常簡陋,多利用當地的廟宇和祠堂,生活非常清苦。
  新中國成立後,他在工廠當了一名機械工人,並函授自學於哈爾濱工業大學,專攻金屬切削專業,能夠熟練操作各型車床、銑床、刨床、磨床,成為一名八級技工。
  1958年獨自設計製造出空壓機、曲軸專用機床以及大型電機錠子專用機床。
  1962年調入技術科,編制了86千瓦直流電機全部工藝,並設計了工裝設備。
  1966年「文革」期間,屢受批鬥,並被逐出技術科,當了搬運工,從事重體力勞動。
  1978年調回工藝技術科。1984年作為主要設計者研製645型旅遊客車獲得成功,並投入批量生產。
  1985年退休。
  1986年,受聘參與中國第一台食品速凍機的設計研製工作,負責機械傳動部分的設計及整機製作工藝。
  1978年,參加太極拳輔導站的太極拳學習,後成為崇文區代表隊成員之一,先後獲得兩屆北京市太極拳團體冠軍。
  1980年起,從王培生老師學習吳式太極拳,先後掌握了37式吳式太極拳、83式老架、太極刀、太極劍、太極推手、乾坤戊己功等等。隨老師習拳8年後,於1988年正式拜師入門。
  1989年,協助師兄李和生接辦東方武學館並擔任授課工作。1990年到江蘇淮陰市,辦班傳授吳式37式太極拳等;同年又前往內蒙古巴彥淖爾盟等地開班教學。1991-1993年在北京師範大學辦班傳授吳式37式太極拳及老架83式太極拳。
  2004年被聘為杭州市吳山太極拳協會專家顧問。
  2005年被聘為北京大興鳴生亮武學研究會高級顧問。
  2006年被聘為第五屆北京市吳式太極拳研究會名譽會長。
  在王老師同意下,先後收有海內外弟子多人;小松琦已也(日本)、今雄爾(日本)、朴鐘學(韓國)、朴鐘球(韓國)、黃立新(南開大學博士生)、陳友元(南開大學本科生)、王同元(技師)、俞克賢(公務員)。

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