內容簡介
(下卷)寫作體例從兩方面著手創新。一是在縱的方面，設置哲源篇、心法篇、鬆靜篇、行氣篇、內勁篇、套路篇及源流篇等篇章。
一是從橫的方面，設章列節橫向展開，并對每一拳式進行剖析，分置「拳招釋義」「行功口訣」 「動作分解」「呼吸行氣」「內功心法」「實用舉例」等欄目。這種縱橫交錯、篇目別致的結構，便於全方位，多角度，多側面地闡述太極拳內功心法。

作者簡介
髦耋之年，依然能黏手即發，可見其太極內功之精湛。
英姿勃發，多種體檢指標與年輕人一般，令醫生咋舌，可見其深諳太極養生之道。
作為近代武林宗師李景林的再傳弟子，錢惕明先生一直致力於推廣和發展中華武術。現為國際知名武術家，在西雅圖任國際武當武術協會會長，並任武當山武當拳法研究會顧問，在武當丹派列為第十二代傳人。
近年來，錢先生領導美國西雅圖國際武當武術協會發揚中國武術，收受入室弟子，舉辦培訓班，先後任西雅圖BCC大學、華盛頓大學太極拳教授，從學者已逾千人。
錢先生可謂能武能文，先後發表了二十多篇武術論文，頗具影響。在美國，《太極》雜誌特約其撰稿，已發表《太極之魂─陰陽中和之道》《武當劍真諦》等4篇論文，並被推為2005年2月美國《太極》雜誌封面人物。當地媒體對他作了專門報導。
數十年來，錢先生用我國古代的太極哲學觀及傳統的人文思想，探索太極拳的宏觀心法與微觀心法，對以往秘不外傳的太極拳內功心法有獨到的體悟與描述，而且破譯《易經》八卦與太極八勁八法相互對應的心法奧秘，明確了修練太極內氣、內勁的途徑與具體方法，可謂明珠在握。
錢惕明先生1929年出生，江蘇無錫人。自幼習武，後1952年得緣入室武當丹派近代宗師李景林的衣缽傳人楊奎山(林甫)門下，修練武當劍、武當太極拳、太極陰符棍、八卦掌、形意拳及太極靜坐法、易筋經等武藝功法，得師真傳，已臻佳境。曾於1986年獲全國武術觀摩交流大賽雄獅獎、1991年獲武當山首屆武術文化節優秀大獎。
從1980年起，錢先生與幾位同門在市體委領導下聯手組建常州市武術協會，歷任副主席、主席等職19年，後又任常州市武術協終身會名譽主席，卓有成效地開展了群眾性武術運動。
錢先生1949年5月入蘇南新聞專科學校，畢業後從事新聞媒體工作45年。錢先生的事蹟，入編《中國武術名人辭典》，又入傳《中華武林著名人物傳》，為世人矚目。
修練太極五十載，細品心法從不悔。詳推用意終何為，恢復天性春常在。
這首歪詩，寄託了筆者五十多年來的感懷。
余自幼體弱，少時從鄉村武師習武健身，惜未得其法。及至外出謀生，體質日衰，患神經官能症，幾乎無法工作。幸而1952年春，在常州市入先師楊奎山(林甫)門下習練太極拳等藝，健康狀況才能日趨好轉，於是興趣大增，欲罷不能。時至今日，雖屆望八之年，自感健康狀況尤勝早年，並滿懷信心地追求青春常駐，故而又自吟:太極妙悟春常在。
悟到什麼?悟到古人說的一句話:「為將之道，當先治心。」
心者，並非心臟之心，乃心術、心法也。其實，無論為將為政、還是為商為學等等，皆必須治心為先，方能成功。練太極拳當然也應治心為先。

細品心法靈性來(代前言)
太極拳的治心之道，就是治內功心法，它包含了宏觀心法與微觀心法。前者指修心練性，即古人所言「修齊治平」的為人之道;後者指一門一派、一招一式的行功心法，即為拳之道。把人道與拳道結合起來修練，才是完整的太極拳內功心法。
就微觀心法而言，不僅指一招一式的內在功夫的心理法則，更包含修練意、氣、神、勁、靈的心理法則，這樣才能把練拳與練人結合起來，以達修心養性、恢復明德、完善人生之目的。
練拳之初，筆者並不知曉治心之道，也不知內功心法為何物，只是跟隨先師依樣畫葫蘆地習練拳架動作。大約兩年下來，雖然形體動作練得還不差，但總感到內心似乎缺少什麼，好像很彆扭。後經師父點撥，才知道這是缺少內涵的表現，是不懂內功心法造成的。當時，師父給我一冊老書《王宗岳太極拳經》，囑咐必須學理論，明心法，才能掌握太極真諦。
我原本涉獵過哲學，自看到那冊拳經中有關太極哲學的內容後，就進一步學習《周易》開創的太極學說，並把讀書心得與先師傳授的武當丹派武功心法相互印證。經過一段時間的學理、印證、體悟，逐漸明白了內功心法的原理與法則，促進了外形動作的提高和內在神韻的增長。
於是，筆者萌生出一個想法:如果學拳一開始，就能用內功心法給予指導，不是可以收事半功倍之效嗎!
當然，練拳程序是由外及內、由淺到深逐步進行的，內在功夫不可能一蹴而就。但是，外形動作與內在功夫不能因先外後內而截然分開。尤其對初學者，在著重規範其外形動作的同時，必須說明內功的原理與方法，使其及早確立內外兼練(形神同修)的觀念，便於逐步深造。而且有些動作，如果不按內功心法操練也難以規範。因此要幫助初學者一開始就明白心法，至少知道個大略，否則很可能會忽視太極心法，導致太極拳淪為一套體操式的空架子，那就是等於是沒有靈魂的軀殼。
為此，筆者早在20年前就計劃寫一本關於內功心法的書，以便為同道提供一點訊息。那時，中國正當在全國範圍內開展空前規模的武術挖掘整理活動，很需要此類書稿，所以國家體委和江蘇體委相關領導，都很支持，希望早日成稿。但是，當時筆者尚未離休，加上俗務繁忙，所以寫寫停停，遲遲未能脫稿。及至離休後，後來又去了美國，在課徒之餘，才有時間整理舊文，撰寫新稿。
此書並非單篇文章講義的結集，而是集中地、系統地總結自身修練心得的著述。開初只打算寫十幾萬字，後來想想自己年事已高，沒有必要再保留什麼了，應當把五十多年來所學、所練、所悟、所得，毫無保留地和盤托出，所以內容越寫越多，索性暫緩課徒，停止辦班，杜門寫作，歷時兩年有餘，經數易其稿，總算初成，名曰《太極拳內功心法全書》(以下簡稱《全書》)。
取名《全書》，是因為所寫內容涵蓋了太極拳的宏觀心法及微觀心法的方方面面。就為人之道的宏觀心法來說，既有「哲源篇」「心法篇」的專論詳述，又在各篇各章中具體闡發。就為拳之道的微觀心法來說，還包括哲源、鬆靜、內氣、內勁、神意、靈性乃至一招一式的行功心法、用法、實例以及師門的各項功法，諸如放鬆功、練氣功、練勁功與身法、步法、眼法等功法及其心法，統統包羅在內，算得上是全面的了。
同時又努力推陳出新，站在天道、人道、拳道相結合的新的高度，縱論太極人生，新釋心法奧秘，進行武學研究，提出新的理念與新的觀點。例如，首次提出太極拳有宏觀心法與微觀心法的命題，並提出「太極拳之魂是陰陽中和，太極拳之道在明明德」的全新理念。前者援引古今學者闡發中和哲學是我們的民族精神的精當論述，並解剖中和哲學作為太極拳之魂的三大要素:即修陰陽中和之氣，練中和一體之術，做致力於中和之人;《中庸》說:「中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育矣。」故這三大要素是太極拳的最高心法。至於後者「在明明德」句，出自儒家經典《大學》，是太極拳心法的目的，意為新時代的太極人士，不要僅僅停留在「武」的層面上，而應「在明明德」，淨化心靈，止於至善。
實用性是不容忽視的重要問題，為此《全書》處處注意身、心、靈整體健康及拳技拳法的實用介紹。前者介紹修心練性、開發人體潛力，激發青春活力的有效功法與心法;後者介紹練氣、練勁、用勁及推手防身的具體心法，例如對「太極腳」「太極手」「太極身」等要害作了具體描說，力求可操作性。
所謂內容全面、推陳出新及實用性，都需要詳盡的剖析才能實現，所以每章、每節、每目都盡力作了精細的描繪與闡述。例如對放鬆問題，詳細介紹了放鬆原理七點、放鬆心法六法、放鬆功法九式，還剖析了鬆靜的六個層次，使人一目了然。再如詳細解剖了太極內勁的本勁、首勁，螺旋寸勁以及種種用勁之道，闡述了太極內勁是人體潛能中開發出來的一種超常的新能量。即使一招一式的過渡動作也努力細部描述，尤其注意那些微小的又容易一滑而過的過渡動作的描寫。例如「搬攔捶」一式的「搬」，細分「搬臂、搬拳、搬腕」三搬齊發，以及前搬、側搬、變勁搬的分別;「攔」，有前攔、左攔、右攔;「捶」，有化中捶、螺鑽捶、整勁捶及出捶吐勁三要素的細說。這樣滿篇的精細描述，目的是要使本書章章精微，節節實用。
理論是心法的樞機。因此，武術不僅是「武」，而且是「學」，學問的學;太極拳不單是「拳」，亦是學，即太極拳學。我們不僅要學習拳法，更應把它作為一門學科來學習與研究。為此，筆者盡可能以我國傳統文化觀念作指導，對太極拳的理法與拳技作學術性探索。例如用古代太極學說剖析太極拳的起源，引出了新的起源說;再如論證中華文化元典是太極心法的源頭與主宰;又如破譯《易經》八卦對應太極八勁八法的奧秘;還從人體科學角度、從剖析人體六種功能態入手，探究開掘人體潛力，練出太極內勁，激發青春活力的規律，等等。凡此種種探索雖然淺陋，但它表明武學研究是十分必要的，也是有廣闊前景的。
為了全面、求新、詳細地寫內功心法，也為了便於學術性探索，故在寫作體例及寫作方法上作了革新。寫作體例從兩方面著手創新。一是在縱的方面，設置哲源篇、心法篇、鬆靜篇、行氣篇、內勁篇、套路篇及源流篇等篇章。一是從橫的方面，設章列節橫向展開，並對每一拳式進行剖析，分置「拳招釋義」「行功口訣」「動作分解」「呼吸行氣」「內功心法」「實用舉例」等欄目。這種縱橫交錯、篇目別緻的結構，便於全方位，多角度，多側面地闡述太極拳內功心法。
例如，每一拳式的「拳招釋義」，是對該拳式的淵源、原理、特點及功能的解釋。
「行功口訣」，是各該拳式練功走架的心法精髓的概括，如預備勢─無極樁的口訣為:「無形無象混濛濛，虛靜無為心中空，道法自然萬般鬆，神聚氣合靈犀通」。
「動作分解」，是將每個拳式的動作過程分解成若干過渡性動作，並一一列出名目，使之眉目清楚、過程明確、敘述精細，便於學習。
「呼吸行氣」與「內功心法」，本屬同一內功範疇，為了方便敘述，才把它們分開設目，以便各有側重地予以說清。
就行氣來說，太極拳是高級氣功，所以既有「內氣篇」的綜述，介紹修練陰陽中和之氣的原理、要則、法門，又有各拳式「呼吸行氣」的橫向分述，具體介紹每一拳式中的一般呼吸、拳勢呼吸、臍輪調息三個練氣要素。其中的臍輪調息，是師門獨特的練氣法門，對練氣、練勁、練神乃至性命雙修、開發青春活力，都積極有效，並設置「返老還童不是夢」的專章進行介紹。
至於「內功心法」這一欄目，乃是各該拳式的心法詳解，把心法的普遍原理化作各個拳式的具體法則，寓普遍性於特殊性之中，使得本來難以理解的問題變得明白易懂，容易操作。
話又說回來，練太極，要靠靈性，靈性來自天賦、明師指點及本人的自悟。同樣的天分，若明師有差異，效果必然見高下;同一明師，同樣天分，若不勤悟，也是枉然;即使天賦較差，若能勤研心法，細細品玩，必能靈性自現，日日進步，所謂「勤奮出天才」「福至靈性」是也。有鑒於此，筆者才以「細品心法靈性來」為題，寫此前言。
《全書》全部脫稿之時，正值2008北京奧運會倒計時一週年紀念之日。俗話說:來得早，不如來得巧。筆者適逢盛世盛會盛舉，特以此書作為迎奧運的一個小小紀念，聊表寸心。
筆者學識有限，體悟不高，敬請同道指正。
錢惕明寫於美國西雅圖

目錄
上卷
第一篇•哲源篇
引 言
第一章◆ 太極學說概述
第一節 太極的來歷
第二節 太極是宇宙生成的本原
第三節 太極是元氣
第四節 無極而太極
第五節 心為太極
第六節 太和之氣
第七節 太極是理
第八節 人人物物一太極
第九節 太極，一也
第二章◆ 太極圖與太極拳
第一節 伏羲氏有否繪製太極圖
第二節 先民太極圖(原始太極圖)
第三節 劉牧太極圖
第四節 周敦頤太極圖
第五節 空心圓形太極圖
第六節 六經太極圖
第七節 天地自然之圖(古太極圖前身)
第八節 古太極圖─ 太極拳的心法指南
第九節 來氏太極圖
第十節 循環太極圖
第三章◆ 太極拳起源的催生劑
第一節 周子一圖一說在哲學上的新貢獻
第二節 周子一圖一說是三教合流的成果
第三節 周子一圖一說是太極拳的催生劑
第四章◆ 學拳與學哲學
第二篇•心法篇
心法總論(代引言)
第一章◆ 練拳之道，當先治心
第一節 知理知性思想正
第二節 知勢明志順勢上
第三節 知節律己的紀律
第四節 養技自愛又愛人
第二章◆ 《周易》是太極心法的源頭及主宰
第一節 從太極歌說起
第二節 《周易》是中華文化的最高元典
第三節 百姓日用而不知
第四節 拳道從易道來
第五節 未有神仙不讀書
第三章◆ 在明明德是太極心法的目的
第一節 「不老春」新解
第二節 完善人生
第三節 在明明德
第四節 從有意入無意─ 心靈的修練
第五節 在止於至善
第四章◆ 性命雙修是太極心法的法則
第一節 道家的生命觀
第二節 性命雙修的貢獻
第三節 張三豐的丹道
第四節 太極拳是性命雙修的動功
第五章◆ 陰陽中和之道是太極心法之魂
第一節 一陰一陽之謂道
第二節 居中位、識時中、致中和
第三節 中和精神是中華之魂
第四節 太極之魂，與生俱來
第五節 做「致中和」的人─ 太極魂之一
第六節 修陰陽中和之氣─ 太極魂之二
第七節 練中和一體之術─ 太極魂之三
第六章◆ 拳術套路是太極心法的載體
第一節 先明太極妙道─ 千江一月
第二節 再明性命雙修─ 天地相會
第三節 須明一招一式心法─ 得其環中
第四節 拳術招式心法示例
第三篇•鬆靜篇
引 言
第一章◆ 放鬆的原理─ 鬆柔是人的本性
第一節 人體一太極
第二節 道法自然
第三節 人之初生
第四節 生活的見證
第五節 拳經的論證
第六節 劍道的「四空」
第七節 後天的緊張
第二章◆ 放鬆心法─ 六法
第一節 觀念放鬆法
第二節 意念放鬆法
第三節 行氣放鬆法
第四節 忘卻法
第五節 發聲放鬆法
第六節 生活感悟法
第三章◆ 太極放鬆回春功
第四章◆ 放鬆的要害─ 形體的二十四處部位
第一節 頭部五處
第二節 上肢五節
第三節 軀幹九處
第四節 下肢五節
第五章◆ 動靜之機
第一節 宇宙生發的基礎
第二節 陽動陰靜
第三節 兩種動靜
第四節 主靜為本
第五節 心貴靜
第六節 靜中觸動
第七節 雖動猶靜
第六章◆ 鬆靜的層次
第一節 鬆靜相融
第二節 一般鬆靜
第三節 初懂鬆靜
第四節 晉階鬆靜
第五節 心意鬆靜
第六節 寂靜無意
第七節 虛靜無為
第七章◆ 專氣致柔
第一節 柔字的字義
第二節 營魄抱一
第三節 「專氣」解
第四節 「嬰兒」解
第五節 致柔、至柔與推手
第四篇•身法篇
第一章◆ 身法總論(代引言)
第二章◆ 其根在腳─ 太極腳
第三章◆ 捨去雙手滿身都是手─ 太極手
第四章◆ 腰胯如軸氣如輪─ 太極腰
第五章◆ 中和一體圓弧形─ 太極身
第一節 總體身法
第二節 曲則全─ 太極拳的圓形運動
第六章◆ 身法精功五式
第七章◆ 中定原理
第八章◆ 步法精功六式
第九章◆ 步型、步法、腿法
第一節 步型
第二節 步法
第三節 腿法
第十章「機在目」─ 眼功四法
第一節 「一目五調」及推手中的眼神視向
第二節 眼功四法
第三節 奇妙的效益
第五篇•內氣篇
引 言
第一章◆ 氣的概論
第一節 哲學概念的氣
第二節 人體修練之氣
第三節 人世廣泛運用之氣
第二章◆ 上藥三品精氣神
第三章◆ 修陰陽中和之氣
第一節 周子太極圖的啟示
第二節 陰陽交感而成和
第三節 返歸太極一氣
第四章◆ 臍輪調息法─ 中和之氣的修練要道
第一節 臍輪調息的由來
第二節 臍輪調息的層次
第三節 臍息為中心的拳勢呼吸
第四節 拳勢呼吸與招式動作
第五章◆ 返老還童不是夢
第一節 樹老要接新嫩枝
第二節 臍輪息 海底活
第三節 孫大師的體驗
第四節 只恐相逢不相識
第六章◆ 煉氣精功六式
第六篇•內勁篇
引 言
第一章◆ 認識內勁
第一節 潛力開發的新能量
第二節 潛力寶庫人皆有之
第三節 人體第六功能態
第四節 太極先賢論內勁
第二章◆ 懂勁之道
第一節 懂一點易理
第二節 從著熟中漸悟
第三節 須知陰陽
第四節 「一羽不能加」
第五節 懂勁的層次
第六節 生生不已
第三章◆ 混元本勁
第一節 分清本勁與用勁
第二節 混元一氣
第三節 太極混元樁
第四節 總體修練
第五節 勁由圈中生
第六節 混元勁的功用
第四章◆ 掤勁為首
第一節 掤字的含義
第二節 掤，位列太極十三勢之首
第三節 掤，對應後天八卦的坎位
第四節 掤，雄踞太極內勁之首
第五章◆ 掤勁的屬性
第一節 坎卦象徵月亮和水
第二節 掤勁如水負舟行
第三節 掤勁屬柔，不屬剛
第四節 純柔者純剛
第五節 掤勁似挽弓滿月
第六節 修練掤勁，常保青春
第六章 《易經》八卦與太極八勁對應的奧義
第一節 八卦對應八勁的依據
第二節 掤勁贅言
第三節 捋化捋發
第四節 擠勁若雷
第五節 按勁主中
第六節 掤捋擠按須認真
第七節 採勁得實
第八節 勁若飛輪
第九節 肘勁整如山
第十節 靠勁宜順正
第七章◆ 用勁種種
第一節 聽勁四感法
第二節 接勁如接球
第三節 黏勁與走勁
第四節 隨勁為順勢
第五節 化勁要真化
第六節 借勁為巧撥
第七節 發勁如彈簧
第八節 多種發勁
第八章◆ 螺旋寸勁
第一節 寸勁新說
第二節 螺旋圈的原理
第三節 內外都要走圈
第四節 走圈的軌跡
第五節 九一心法
第六節 至尊一式
下卷
第七篇•拳術套路篇
第一章◆ 武當太極拳大架之特點
第二章◆ 武當太極拳大架五十六式動作名稱
第三章◆ 五十六式拳招心法全解及動作圖解
第四章◆ 太極實用發勁示例
第八篇•源流篇
第一章◆ 武當丹派的由來
第二章◆ 丹派武功的傳承
第一節 第一代至第八代傳承
第二節 擴大傳授範圍
第三節 當代傳承簡況
第三章◆ 丹派武功的內容
第一節 劍術
第二節 拳術
第三節 器械
第四節 內功及基礎功法
第五節 個人掌握的武功
後 記