前言
　　目前算在張三丰名下的著作，我們能夠看到且最出名的大概有三種：第一，清雍正元年汪錫齡編纂的《三丰祖師全集》；第二，清代劉元焯編纂的《張三丰太極煉丹秘訣》；第三，清道光年間李西月編纂的《三丰全書》。而在這三種書中，被今天太極拳史研究者所特別關注的，就是《張三丰太極煉丹秘訣》。此書之所以被關注，是因為其中卷二刊載了太極長生訣、重陽祖師十論、運用周身筋脈訣、打坐淺訓、打坐歌、積氣開關說、太極拳論、學太極須斂神聚氣論、太極行功說、太極行功歌、太極拳歌、太極拳十三勢行功心解、行功十要、行功十忌、行功十八傷、太極拳七十二圖勢等一系列內容，從而被當作了張三丰創太極拳的鐵證。
　　然而關於此書，其實還有若干未解之謎有待求證：
有研究者認為，此書成書大致是在西元一七二三年汪錫齡編纂《三丰祖師全集》之後，西元一八四四年李西月編纂《三丰全書》之前，編者是與清代李西月同時的劉元焯。而實際上，此書原未署編撰人，更無序跋題款，其成書年代及作者是誰，均屬推測，目前並無確切的依據佐證。
　　有研究者認為，此書是作者『得汪書而補紀之』，並被李西月後來將部分內容移入《三丰全書》之中。因此此書是對『汪書』原始內容的保存，並為後來李西月編纂《三丰全書》奠定了堅實的基礎。然而讓人難以理解的是，這一本承上啟下的著作，雖然在傳紀、修道篇、煉丹篇、煉丹歌詠、詩詞等方面與前後兩種書都有關係，但卷二除《打坐淺訓》與《打坐歌》收入李氏《全書》外，其餘內容皆未收錄，而恰恰是這些未被收入之內容，對證明張三丰與太極拳的關係極為重要。但無論是西元一七二三年汪錫齡編的《三丰全書》還是西元一八四四年李西月編的《三丰全書》，裡面都隻字未提張三丰與太極拳。這是為什麼呢？
　　此外，有研究者注意到，該書若干篇目，如卷三《安樂延年法》、《長生不死法》、《超凡入聖法》，其內容實為拼湊自《靈寶畢法》，而《靈寶畢法》，相傳為鍾離權輯、呂洞賓傳。類似情況在該書中還有不少，對照傳世張三丰的道論、內丹著述及張三丰派所著的道教經典的篇目，這些內容是否為張三丰所作，有待詳考。
　　有研究者注意到，《張三丰太極煉丹秘訣》一書在二十世紀初的清代末年，似乎尚不為人所知。光緒十八年（一八九二年）倡議重刊，至光緒三十二年（一九○六年）問世的《重刊道藏輯要》，共輯錄道書二百八十七種，其中新增道書一百一十四種，《張三丰先生全集》即為新增道書，但卻沒有《張三丰太極煉丹秘訣》的位置，這又如何解釋呢？
　　以上種種疑問，都說明現在我們把此書作為張三丰創太極拳的『鐵證』，證據尚不充分，然而正因為現在有越來越多的人在研究中使用這個『鐵證』，所以對此書的真偽和價值還需要做進一步深入的研究，這也是我們現在之所以要重印這本書的原因。
　　此書原本共六卷四十五目，二百六十八頁，計七萬七千字左右。裡面有些內容，未必適合現在時代的一般讀者閱讀，但為使研究者得窺全豹，我們注重了『標本』的完整性，保留了上述全部內容，這一點是需要特別說明的。

目錄
卷一　傳記
　列傳
　三丰先生本傳
　張三丰外傳
　歷代顯蹟紀
卷二　太極長生訣
　重陽祖師十論
　運用周身筋脈訣
　打坐淺訓
　打坐歌
　積氣開關說
　太極拳論
　學太極拳須斂神聚氣論
　太極行功說
　太極行功歌
　太極拳歌
　太極拳十三勢行功心解
　行功十要
　行功十忌
　行功十八傷
　太極拳七十二路圖勢
卷三　修道篇
　大道論
　安樂延年法
　長生不死法
　超凡入聖法
　歸源論
卷四　煉丹篇
　煉丹大候說二篇
　服食大丹說
　聖母靈胎訣
　制鉛秘訣
　制銀秘訣
　制砂秘訣
　制汞秘訣
　金精陽炁法
　金火論
　踵息煉氣篇
　九轉龍虎金丹
　大丹起手秘訣
　長命金丹
卷五　煉丹歌訣
　金丹大道詩
　續金丹詩
　大丹詩示武當弟子
　無根樹道情
　四時道情
卷六　水石閒談
　閒　談
　詩　談
　乩　談