中醫復興論-商品詳細資料

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中醫復興論

書號：	37080
作者：	李致重
ISBN：	978-986-346-152-4

簡介：	是一本中醫科學學、軟科學的研究從東西方文化、科學的比較入手，以兩種醫學的基礎理論比較研究為核心。

市面價：	~~420~~ 元

網路價：	378 元

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詳細說明

定價：420
出版社：大展
系列名稱：中醫保健站
書籍名稱：中醫復興論
作者／編譯者：李致重
ISBN：978-986-346-152-4
EAN：9789863461524
細類：413.1
開數／頁數：25開／447頁
出版日／版本：2017.03／初版一刷

內容簡介
是一本中醫科學學、軟科學的研究從東西方文化、科學的比較入手，以兩種醫學的基礎理論比較研究為核心。論證了中醫學核心概念的現代定義。討論了中醫學在當代人類醫學中的地位與作用。分析了中醫百年困惑的文化、歷史原因，探討了中醫學復興的可行性與可持續發展性，並就相關學術轉題闡述了一系列新思維。

作者簡介
李致重(曾用筆名韋黎、丘石、黎志鍾、柳秉理)。1944年生，大陸首屆中醫研究生畢業(醫學碩士)，主任醫師、教授。長期從事中醫臨床、研究、教學、編輯、學術管理，熱衷中醫基礎理論與中醫軟科學、科學學研究，擅長中醫內、婦、兒科臨床治療，通達中醫經典及理論與臨床教學。2000年以來在香港、台灣三所大學執教中醫10年。
講授過傷寒論、金匱要略、溫病學、黃帝內經、中醫內科學、中國醫學史、中西醫學比較、中醫哲學導論八門主要課程。其中。中西醫學比較和中醫哲學導論，是大陸以及港、台中醫教育史上的首開與獨創課程。
經常出席國內外中醫學術交流，為大陸及港、台中醫開辦了多專題、多系列的學術講座。歷任《中國醫藥學報》常務副主編，中華中醫藥學會學術部、期刊編輯部、軟科學研究學組主任。兼任中國科學技術講學團教授，中國傳統醫學研究會副理事長，中國科學技術協會期刊編輯學會理事，全國中醫編輯學會副秘書長，中醫古籍名著編譯叢書編輯工作委員會委員，北京崔月犁傳統醫學研究中心研究員等。
先後發表學術論文170餘篇。出版《中醫沉思錄》、《中醫復興論》、《中醫形上識》、《問鼎中醫》等學術專著8部。

編者說明
│關於藏象│
藏字有兩種讀音：一讀 cang，發二聲，作隱藏、收藏、儲藏講。一讀為 zang，有兩種聲調。一聲的藏是一種草名，卑濕之地常見的藏、茛、蒹葭之類的雜草，故含有贓之意，比如「掩賊為藏」。四聲的藏含意較廣，儲存東西的地方，宗教經典的道藏、大藏經，作為地名的西藏，皆用藏。中醫學裏「藏象」的藏，也是這一個字。《中華大字典》關於四聲的藏字，解釋更豐富，有匿也、懷也、蓄也、潛也、深也、隱也等等，這與中醫學裏隱於內而見於外的藏象概念，含義完全一致。
藏象中有藏、有府，也有氣血陰陽的消長變化在其中。
它是中醫基礎科學體系的首要範疇，相當於西醫基礎科學體系裏的生理學。在《黃帝內經》、《傷寒雜病論》原著以及兩千多年來出版印刷的種種版本中，皆使用藏象或者藏、府。而臟與腑二字，在中醫文獻中出現較晚，只是在後世中醫繁體字出版物中，才有臟與腑二字。1964 年漢字《簡化字總表》頒佈、推行以後，臟字簡化為字，遂出現了與西醫解剖刀下的臟器使用同一個字的狀況。
中醫是形上性的醫學，西醫是形下性的醫學，兩種醫學的概念範疇迥異。外行人往往容易把中醫的藏象與西醫的臟器相附會，而中醫大專院校的教材中也普遍存在著藏象與臟器相附會的問題。為此，本書關於藏象的討論中，只用藏、府，不用臟（）、腑。

│關於證候│
證候（簡稱證）是中醫學的核心概念，表徵中醫學的研究對象，亦即人的生命過程中表現在整體層次上的機體反應狀態及其運動變化。《黃帝內經》時代人們見到的人是證候之人，今天中醫面對的人依然是證候之人。
1964 年漢字《簡化字總表》頒佈、推行以來，中醫文獻中出現了症與證兩個並存的字。從此，症代替了中醫的證候，與西醫的症狀、體徵同名；作為中醫研究對象的證候，異化為病機或病型分類的概念。這就嚴重顛覆了中醫的基礎科學體系和辨證論治的臨床技術體系。
本書第一章第二節《證、証、症字的沿革和證候定義的研究》，對這一問題做了詳細的討論。故本書在證候、病機的討論中，對於相關概念的使用，均以第二節的精神為準。

內容提要
這是一本中醫科學學、軟科學研究的專著，彙總了作者2004 年之前相關研究。今納入作者的「丘石中醫系列」出版，以便於讀者與相關著述前後對照，相互比較。
這一本中醫科學學、軟科學研究從東西方文化、科學的比較研究入手，以兩種醫學的基礎理論比較研究為核心，論證了中醫學核心概念的現代定義，討論了中醫學在當代人類醫學中的地位與作用，分析了中醫百年困惑的文化、歷史原因，探討了中醫學復興的可行性與可持續發展性，並就相關學術專題闡述了一系列新思維。
研究表明，由人類理性思維而產生的科學，大體分為系統性科學與還原性科學，或形上科學與形下科學兩大類。中醫與西醫以人的不同層面為研究對象，各自選擇了不同的研究方法，成功地總結出兩類不同的概念、範疇體系，形成了彼此獨立、並存並重的兩種醫學科學體系。
用西醫所依託的還原性研究方法對中醫進行驗證、解釋、改造的做法，導致了中醫學術的全面衰落，形成了中醫臨床療效的嚴重倒退。
中醫的復興是實現中華民族優秀傳統文化復興的突破口，中醫的全面復興必將催生一場前所未有的人類醫學的真正革命。復興往往由啟蒙點燃。中醫科學學、軟科學研究則是中醫復興的前奏，亦即啟蒙的開始。
這一本專著所展現的許多新思想、新觀念，對於實現我國中醫的復興，對於弘揚中華民族優秀傳統文化，具有重要的參考價值。

序一
中醫藥學植根於民族文化。當民族文化受到過頭的衝擊，再加上民族虛無主義者的興風作浪，中醫藥學雖然堅強地活了下來，沒有像在日本那樣被消滅，但是終免不了受盡被輕視、歧視與排斥的不平等待遇。
新中國成立前中醫藥已奄奄一息！不少人認為中國科學自 15 世紀以來便落後了，中醫作為中國文化科學，當然也落後了。甚至有人說中醫雖然能治好病，也不能算科學，把中醫學排擠在科學殿堂之外。所以新中國成立後有人提出要用西醫學改造中醫學。這種思想，直到今天在中國醫學界，甚至在中醫隊伍中仍有市場。在國內，這種思想毒害不可輕視。
中國社會科學家田森教授於 20 世紀 90 年代就提出：中醫藥學是中國文明的第五大發明。遙看國外，自 20 世紀 70 年代以後，美國開始出現針炙熱，其後出現中醫熱，針灸已經進入醫療保險。美國的中醫院校，至 2000 年已有 40 所。
澳洲、加拿大等西方國家已經承認中醫的專業地位，德國的中醫院病人很多。中醫藥在 20 世紀末正大步走向世界。可以預測，這個第五大發明將於 21 世紀發出耀眼的光輝。
中醫學有獨特的理論體系，這個理論是中華文化的瑰寶。20 世紀的實證科學技術對這個理論體系的證實尚一籌莫展，無法說明其內涵獨特、超前的科學性。只有到了 21 世紀，新科技與中醫相結合，才能促進中醫藥的飛躍發展，成為未來醫學的重要組成部分。
中醫藥的理論來源於「宏觀」的研究，西方醫學的根本在於「微觀」的研究。科學發展到 21 世紀，將是「微觀與宏觀相結合」的世紀。這是中醫藥學 21 世紀重放光輝的理論依據。
李致重教授，是熱愛中醫藥學的中年一輩的中堅學者之一。他和我們老一輩一樣，是把中醫藥學的發展，看得比生命還重要的人。我們對他那種對中醫藥學執著的熱愛感到欣慰。祈望中醫藥界這樣的學者越多越好。
當此《中醫復興論》行將出版之際，我願意向讀者推薦，這是一本用心血寫成的好書。故樂為之序。
鄧鐵濤

序二
公元前 500 年，中國有托黃帝之名者，著《黃帝內經》，含素問、靈樞各 81 篇。窮究天人合一之理，闡述藏府經絡之名，詳辨五運六氣之異，明論病機針藥之殊，而醫道立。
漢張仲景宗《內經》之旨，作《傷寒雜病論》，垂辨證之規範，示論治之法度，而醫方全。是醫道發源於黃帝，承其道而開來者仲景，故仲景猶儒門之孔子也。
迨唐孫真人、巢元方，晉王叔和、林億，元劉河間、李東垣、朱丹溪、張子和，明李時珍、張景岳、李士材，清葉天士、喻嘉言、吳鞠通、陳修園等著名醫家，深研細味，循道發揮，祖《內經》、《傷寒》聖矩，明辨三部九候之脈理，備載男女老幼諸病用藥之異同，淵源數千年，其道洋洋。經驗之豐富，理論之精湛，著作之巨宏，可謂洞窮乾坤之奧意，故理法方藥漸趨系統，醫學理論日益昌明。其養生之道，長壽之訣，扶危濟困，起死回生，誠世人共臻壽域，慈航普濟之仁心仁術也。豈止中華民族繁衍昌盛之所賴，實乃造福人類之深遠宏旨。
史至晚清，朝政不綱，貪污腐化，外患頻擾，列強入侵脅立賣國條約，崇洋媚外唯取外人是效，致全國滿目瘡痍，民怨沸騰，卒至亡國。
民國間，晚清遺留之禍，未能盡克，遂有「廢止中醫案」出。經全國中醫界墨殊筆伐，函電交馳，據理爭辯，群起抗議，而令未敢通過，不了了之。
中華人民共和國成立後，制定了中醫政策，實為中醫之洪福也。但 20 世紀 50 年代曾有王斌等人用西醫內容考試中醫之擾，幸由中央政府及時糾正。
20 世紀 60 年代「十年動亂」，輕視中華文化、中醫理論，借現代科學為名據，致中醫理論極遭閹割，雖有中醫政策拯救維繫，但已遠非炎黃醫學所固有。
對中醫學深奧邃密的天人合一，整體系統，動變制化的系統理論，不究深意，橫加詆毀。更有甚者，則巧立名目，欲以西學而代之，實為未解中華文化之精髓，而招致貽笑於今日者也。當此之時，中醫界自當吸取教訓，團結一致，為振興中醫而努力奮鬥是務。
現代學者李致重先生，是我國中醫界學驗俱豐的醫學專家，曾多年從事中醫的臨床與研究，主編過《中醫沉思錄》，發表了中醫學術論文 120 餘篇。對中醫學術上目前存在的問題，如中醫的科學定位，若干核心概念的定義，中醫現代化的思考，醫、教、研的反思與改進等，透過沉思和研究，述之以文。
最近，將多年來發表的宏論，彙集成冊，名之曰《中醫復興論》。李君曾將本書文稿，寄余徵求意見，真乃先睹為快。書中對每一問題，均一一結合理論與實踐，詳明辯解之，深刻闡述之，足見其理論研究之深入，臨床體會之細微。有關中醫發展與改進之理，亦有論、有據，實為難得之宏論名篇也，堪稱復興中醫之警鐸，振興中醫之要略。
李君振興中醫之志雖與吾同，然勝於藍之識令我興奮。
故樂為之序。
焦樹德

序三
中醫學是中華民族文化一個重要組成部分，她在醫療保健方面的獨特風格和貢獻，不僅造福於中國人民，而且對世界也產生了不可忽視的良好影響。
如何使祖先留下的遺產在新的時代發揮作用，在中國幾乎是一個必然引起爭論的話題。中醫學也不例外。特別是在與西醫學並存，而且西醫學占據醫療主流地位的情況下，如何發展中醫和發揮中醫學的作用，一方堅持中西醫結合研究來發展中醫，一方則主張中醫獨立研究來發展中醫。
經年累月之後，中醫學所發揮的作用越來越侷限，普遍出現了以西醫理論證明中醫療效的研究來代替中醫的研究（這實際上是否定中醫理論），以西醫植物藥的研究來代替中藥的研究（這實際上是否定中藥是根據中醫理論使用的藥物，而中醫理論與西醫理論截然不同）。
這是一個學科的發展竟然需要另一個學科來越俎代庖，並且即將被該學科所取代的特殊現象。這種現象對於如何保存和發展中醫學來說，已經到了「天下興亡、匹夫有責」，不能再繼續沉默的時候了。
中醫學的日益萎縮引起了若干人的深思和憂慮，他們分別提出了一些看法和建議。李致重先生是從中醫自身研究的角度來探討發展中醫的一個代表。
本書收錄的 30 餘篇文章，反映了他在發展中醫方面經年累月嘔心瀝血的研究和反思，反映出他對中醫事業的忠貞和對中醫學未來的憂慮。這種持之以恆和勇於發表自己觀點的精神，使我深感敬佩！
「行成於思而毀於隨」。我對中醫的發展也許有著與李先生不盡相同的看法，但是人們只要不斷地進行思考、討論，終究能夠找到發展中醫的最佳途徑。所以，沉默是要不得的，沉默就意味著滅亡。只有學術爭鳴，中醫才能發展。
魯迅先生「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」的警句，值得我們三思。
楊維益

目錄
第一章中醫的科學定位
第一節論中醫藥學的定義
第二節證、証、症、候的沿革和證候定義的研究
第三節論中、西醫的不可通約性
第四節中醫在人類醫學中的地位和作用
第五節中西醫結合定義的研究
第六節從文化與科學的角度論中西醫結合
第七節中西醫結合亟待定義
第八節誰說中醫不科學
第二章百年困惑沉思
第一節中醫生存與發展的理性思考
第二節中醫現代化的若干思考
第三節中醫現代化的再思考
第四節困擾中醫發展長達四十年的悖論
第五節走出中醫學術的百年困惑
第六節影響中醫發展的重大問題
第七節日本漢方醫學衰落軌跡
第八節中醫科學必須徹底告別「余云岫現象」
第三章中藥理性探微
第一節中藥現代化和中醫發展的若干問題
第二節關於《中藥現代化科技產業行動計畫》的意見和建議
第三節按照中藥理論推進中藥產業
第四節中藥事業管理的指導思想與模式
第五節保健品的定義及其理論研究
第六節保健食品熱的原因、危害及出路
第四章醫教研科學學
第一節從知識結構談改進中醫教育
第二節為中醫教育診脈、處方
第三節中醫教育的三個重要環節
第四節「勘誤」的勘誤
第五節提高中醫臨床療效的檢討
第六節關於《中醫藥基礎研究發展綱要》的建議
第七節西化—中醫科研的致命錯誤
第五章中醫藥學走向世界的若干理論問題
第六章復興自有千秋
第一節不忘教誨，牢記使命
第二節消亡的邊沿，突破的前夜
後記

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