內容簡介
名醫類圖書一直是中醫類圖書的熱點，這類圖書的讀者對象比較確定。歷代名醫有關中醫的理論、經驗方面的著作有很多，而到了明清兩代則達到了登峰造極的程度。名醫黃元御的《四聖心源》更是廣大讀者喜歡的作品。
本書是著名中醫專家趙文舉的學生呂宇劍的研究之作，趙文舉為此書寫了導讀，對黃元御的《四聖心源》進行了纖細的點睛，也就是將《四聖心源》的學術思想、理論體系、臨床治驗等進行了解讀。

作者簡介
黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，清代山東昌邑人。
黃元御是清代著名的尊經派醫學家，醫術高超，1750 年黃氏以民間中醫身分施治於乾隆帝，三劑而癒，乾隆帝親書題匾黃元御「妙悟岐黃」以為褒獎，並恩賜御醫，從此，黃元御開始了御醫的生涯。
黃元御一生著作 14 種，其中醫書 11 種，而《四聖心源》則是黃元御後期著作中的巔峰大著，完美詮釋了自然之道、醫道合一的精義。

前言
　　《醫學三字經》是清代著名醫家陳修園所著醫學啟蒙之作。原著遵從《黃帝內經》、《傷寒論》和《金匱要略》之醫理，博採眾長，結合自己的臨證經驗，對內科二十一類病證和婦科雜病以及兒科疾病的病因病機和治療法則進行闡述，並詳細記載了治療上述疾病的常用方劑。因此該書是中醫學初學者必讀之物，正如巫禎來所說：「由此入門習醫，可以不入歧途」。又可適合臨床醫生時時研習，以提高理論和實踐水準。巫禎來曾作詩讚譽該書：「醫學啟蒙三字經，清源正本聖心明。升堂捷徑修園指，理法得來可順行。」
　　原書以歌訣體裁編寫，三字為一句，語言簡明，比喻生動，易於誦記，便於應用，並附以註釋，有助於理解。
　　然而由於原著寫作形式的限制，其所述內容也受到部分侷限；原書中的注文過於簡潔，一些文詞艱澀難懂；當前正處於現代醫學迅猛發展和多學科交叉的時代，中醫學對疾病的診斷和治療更加規範化，書中記載的方劑不僅有臨床病例的應用體會研究，也有其藥理學的研究成果。有感於此，並鑒於該書在中醫學學習和臨床實踐中的地位，我們編寫了本書。
　　本書依然沿用《醫學三字經》中的病名，分為二十三類疾病敘述。在每類疾病中列出三字經的原文，並加以闡釋。針對每類疾病所對應的現代中醫學病證，描述了其診斷依據、相關實驗室檢查、病證分類、常用治療法則和預防方法。同時在每類疾病後均有關於常用治療方劑的組成、劑量、功效、主治證、臨床應用、使用注意和藥理研究的總結。此外，還附有典型的治療病例介紹。
　　透過本書的編寫，以期為中醫學的愛好者、初學者、院校學生和臨床工作者提供聯通理論和臨床實踐的橋樑，使之成為啟迪中醫臨床診療思路、提高臨床療效和理論水準的學習資料。雖然我們的編寫宗旨盡在於此，但限於編者的學識水準，不妥之處在所難免，望同道不吝指正。
主 編

目錄
《四聖心源》自敘

卷一
天人解
陰陽變化
五行生克
藏府生成
氣血原本
精神化生
形體結聚
五官開竅
五氣分主
五味根原
五情緣起
精華滋生
糟粕傳導
經脈起止
奇經部次
營氣運行
衛氣出入

卷二
六氣解
六氣名目
六氣從化
六氣偏見
本氣衰旺
厥陰風木
少陽相火
少陰君火
太陰濕土
陽明燥金
太陽寒水
六氣治法

卷三
脈法解
寸口脈法
寸日人迎脈法
三部九候脈法
藏府脈象
四時脈體
真藏脈義
浮沉大小
二十四脈
浮沉
遲數
滑澀
大小
長短
緩緊
石芤
促結
弦牢
濡弱
散伏
動代

卷四
勞傷解
中氣
陰陽
陰虛
陽虛
陰脫
陽脫
精神
神驚
精遺
氣血
氣滯
氣積
血瘀
血脫
衄血
吐血
便血
溺血

卷五
雜病解上
鼓脹根原
氣鼓
水脹
噎膈根原
反胃根原
消渴根原
顛狂根原
痰飲根原
咳嗽根原
肺癰根原

卷六
雜病解中
腹痛根原
腰痛根原
奔豚根原
瘕疝根原
積聚根原
蛔蟲根原
便堅根原
泄利根原
痢疾根原
淋瀝根原

卷七
雜病解下
中風根原
歷節根原
痙病根原
濕病根原
黃疸根原
谷疸
酒疸
色疸
喝病根原
霍亂根原
痃瘧根原
溫瘧
癉瘧
牝瘧
傷風根原
齁喘根原

卷八
七竅解
耳目根原
目病根原
疼痛
耳病根原
疼痛
鼻口根原
鼻病根原
口病根原
舌病
牙痛
咽喉
聲音
須發

卷九
瘡瘍解
癰疽根原
瘰癧根原
癩風根原
痔漏根原

卷十
婦人解
經脈根原
閉結
崩漏
先期后期
結瘀紫黑
經行腹痛
熱入血室
雜病根原
帶下
骨蒸
胎妊解
結胎
墮胎
胎漏
產後根原

黃元御和《四聖心源》簡介
黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，清代山東昌邑人。
黃元御是清代著名的尊經派醫學家，醫術高超，1750 年黃氏以民間中醫身分施治於乾隆帝，三劑而癒，乾隆帝親書題匾黃元御「妙悟岐黃」以為褒獎，並恩賜御醫，從此，黃元御開始了御醫的生涯。
黃元御一生著作 14 種，其中醫書 11 種，而《四聖心源》則是黃元御後期著作中的巔峰大著，完美詮釋了自然之道、醫道合一的精義。
黃氏悟伏羲、文王、老子、關尹子易道之精深、釋岐伯、黃帝、越人、仲景思想之精準，將道與經典中醫的精髓闡發為土運陰陽（土即道之一氣）的太極圓運動中醫理論，戊己運回，而後陰陽回周，道不運，何來陰陽之周乎？老子云：三十輻共一轂，當其無，有車之用。魏伯陽曰：土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆秉中宮戊己之功。世知陰陽之回周，而不知陰陽之回周實原於土之健運；世知土運陰陽，而不知土到底是如何運轉陰陽以成戊己之功之機制，數千年來幾人能解道德之秘？黃氏「土運陰陽」的宗義及其機制（在「天人解」、「勞傷解」）可謂直指老子隱而未言之真諦，道家隱秘洩於此矣。…