《神農本草經》校注-商品詳細資料
 
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《神農本草經》校注
書  號: 38008
作  者: (清)孫星衍, 孫馮翼輯; 周勁草, 李辰, 郝洋, 闞宇, 馮秀梅校注
ISBN: 9789863464358
簡  介: 《神農本草經》簡稱《本經》,是現存最早的中藥學專著,作者神農氏,約成書於秦漢時期。清朝孫星衍、孫馮翼將《神農本草經》考訂輯復後,成為現在通行本。
市面價: 330
網路價: 297
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  詳 細 說 明
定價:330
出版社:大展
系列名稱:中醫經典古籍
書籍名稱:《神農本草經》校注
作者/編譯者:(清)孫星衍, 孫馮翼輯; 周勁草, 李辰, 郝洋, 闞宇, 馮秀梅校注
ISBN:978-986-346-435-8
EAN:9789863464358
細類:413.2
開數/頁數:25開/302頁
出版日/版本:2023.11/初版一刷

🟩內容簡介
《神農本草經》簡稱《本經》,是現存最早的中藥學專著,作者神農氏,約成書於秦漢時期。清朝孫星衍、孫馮翼將《神農本草經》考訂輯復後,成為現在通行本。

🟩《神農本章經》序
《記》曰:醫不三世,不服其藥。鄭康成曰:慎物齊也。孔沖遠引舊說云:三世者,一曰《黃帝針經》,二曰《神農本草》,三曰《素女脈訣》。康成《周禮注》亦曰:五藥,草、木、蟲、石、穀也。其治合之齊,則存乎神農子儀之術,是《禮記注》所謂慎物齊者,猶言治合之齊,指本草諸書而言也。沖遠既引舊說,復疑其非鄭義過矣。
《漢書》引本草方術而《藝文誌》闕載,賈公彥引《中經簿》,有《子儀本草經》一卷,不言出於神農。至隋《經籍誌》,始載《神農本草經》三卷,與今分上、中、下三品者相合,當屬漢以來舊本。《隋誌》又載雷公《本草集注》四卷,《蔡邕本草》七卷,今俱不傳。自《別錄》以後,累有損益升降,隨時條記或傳合本文,不相別白。據陸元朗《經典釋文》所引,則經文與《名醫》所附益者,合併為一,其來舊矣。
孫君伯淵偕其從子因《大觀本草》黑白字書,釐正《神農本經》三卷,又據《太平御覽》引經云,生山谷、生川澤者,定為本文,其有預章、朱崖、常山、奉高,郡縣名者,定為後人羼入。釋《本草》者,以吳普本為最古。散見於諸書徵引者,綴集之以補《大觀本》所未備,疏通古義,係以考證,非澹雅之才,沉鬱之思,未易為此也。
古者協陰陽之和,宣羸縮之節,凡夫含聲負氣,以及倒生旁達,飛蝡動之倫,胥盡其性,遇物能名,以達於利用,生生之具,儒者宜致思焉。《淮南王書》曰:地黃主屬骨,而甘草主生肉之藥也。又曰:大戟去水,葶藶愈張,用之不節,乃反為病。《論衡•言毒》曰:治風用風,治熱用熱,治邊用蜜、丹;《潛夫論》曰:治疾當真人參,反得支羅服,當得麥門冬,反蒸橫麥,已而不識真,合而服之,病以浸劇,斯皆神農之緒言,唯其贍涉者博,故引類比方,悉符藥論。
後儒或忽為方技家言,漁獵所及,又是末師而非往古,甚至經典所載鳥獸草木,亦輾轉而昧其名,不已慎乎!《後漢書•華佗傳》,吳普從佗學,依準佗療,多所全濟。佗以五禽之戲別傳;又載魏明帝使普為禽戲,普以其法語諸醫,疑其方術相傳,別有奇文異數。
今觀普所釋《本草》,則神農、黃帝、岐伯、雷公、桐君、醫和、扁鵲,以及後代名醫之說,靡不賅載,則其多所全濟。由於稽考之勤,比驗之密,而非必別有其奇文異數,信乎!非讀三世書者,不可服其藥也。世俗所傳黃帝、神農、扁鵲之書,多為後人竄易,余願得夫閱覽博物者為之是正也。因孫君伯仲校定《本草》,而發其端,至其書考證精審,則讀者宜自得之。
余姚邵晉涵序

🟩序
儒者不必以醫名。而知醫之理,則莫過於儒者。春秋時,和與緩,神於醫者也。其通《周易》,辨皿蟲之義,醫也,而實儒也。世之言醫者,必首推神農,然使神農非與太乙遊,則其傳不正,非作赭鞭鈎。巡五嶽四瀆,則其識不廣,非以土地所生萬千類,驗其能治與否,則其業不神,傳不正,識不廣。業不神,難曰取玉石草木禽獸蟲魚米穀之屬,歷試之,親嘗之,亦僅與商賈市販等耳,於醫乎何歟?吾故曰:神農,千古之大儒也。
考《崇文總目》,載《食品》一卷,《五臟論》一卷,皆係之神農。其本久不傳,傳之者,《神農本草經》耳,而亦無專本。唐審元裒輯之,《書錄解題》謂之《大觀本草》,《讀書誌》謂之《證類本草》。闕後繆希雍有《疏》,盧之頤有《本草乘雅半偈》,皆以《本經》為之主。然或參以臆說,或益以衍斷,解愈紛,義愈晦,未有考核精審。卓然有所發明者,則證古難,證古而折衷於至是,為尤難。
孫淵如觀察,偕其從子鳳卿,輯《神農本草經》三卷,於《吳普》《名醫》外,益以《說文》《爾雅》《廣雅》《淮南子》《抱朴子》諸書,不列古方,不論脈證,而古聖殷殷治世之意,燦然如列眉。孔子曰,多識於鳥、獸、草、木之名,又曰致知在格物,則是書也。非徒醫家之書,而實儒家之書也,其遠勝於希雍之頤諸人也固宜。
或以《本草》之名始見《漢書•平帝紀》《樓護傳》,幾有疑於《本草經》者。然神農始嘗百草,始有醫藥,見於《三皇紀》矣;因三百六十五種注釋為七卷,見於陶隱居《別錄》矣;增一百十四種,廣為二十卷,《唐本草》宗之;增一百三十三種,孟昶復加釐定;《蜀本草》又宗之。至郡縣,本屬後人所附益。《經》但云生山谷生川澤耳。
《洪範》以康寧為福,《雅頌》稱壽考萬年,又何疑於久服輕身延年,為後世方士之說哉,大抵儒者之嗜學如醫然。淵源,其脈也;復審,其胗視也;辨邪正,定是非,則溫寒平熱之介也。觀察方聞綴學,以鴻儒名,海內求其著述者,如金膏水碧之珍,鳳卿好博聞,研丹吮墨,日以儒為事,則上溯之羲皇以前,數千年如一日,非嗜之專且久而能然耶!故吾獨怪是編中,無所謂治書癖者,安得起神農而一問之。
嘉慶四年,太歲在己未,冬十月望日,
宣城張炯撰於瞻園之灌術莊

🟩目錄
卷一 上經
丹砂
雲母
玉泉
石鐘乳
涅石
硝石
….
卷二 中經
雄黃
石流黃
雌黃
水銀
石膏
慈石
….
卷三 下經
附《吳普本草》
石灰
薸石
鉛丹
粉錫
….

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