許禹生陳式太極第五路 少林十二式-商品詳細資料
 
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許禹生陳式太極第五路 少林十二式
書  號: B7018
作  者: 許禹生 著,唐才良 校注
ISBN: 978-986-346-272-9
簡  介: 《陳式太極拳第五路》是中國武術的一塊「活化石」,此次復原,也讓大眾看到,第五路與現在流行的太極拳有很多不同,它確實比較剛烈威猛。《少林十二式》動作簡單,便於教授,是武術結合西洋體操,作為初階入門教材進入學校的探索。
市面價: 300
網路價: 270
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  詳 細 說 明
定價:300
出版社:大展
系列名稱:武學名家典籍校注
書籍名稱:許禹生陳式太極第五路 少林十二式
作者/編譯者:許禹生 著,唐才良 校注
ISBN:9789863462729
細類:528.972
開數/頁數:25開/237頁
出版日/版本:2019.11/初版一刷

內容簡介
許禹生是中國武術史上傑出的武術實踐者、發掘者、推廣者。許禹生借助研究社創辦體育刊物,開展武術培訓、武術宣傳和武術研究,使武術進入學校教育領域,成為學校體育課的重要內容。《陳式太極拳第五路》是中國武術的一塊「活化石」,此次復原,也讓大眾看到,第五路與現在流行的太極拳有很多不同,它確實比較剛烈威猛。《少林十二式》動作簡單,便於教授,是武術結合西洋體操,作為初階入門教材進入學校的探索。

作者簡介
許禹生(1878—1945年),武術教育家,字靇厚,北京市人,原籍山東省濟南市。出生於武術世家,6歲起,習練查拳、潭腿等拳術,后拜師河北滄州的劉德寬先生學六合門拳械等。許禹生在與各派武術行家的交流中,廣泛了解了武術各門各派的長處,特別是見識到了太極拳家楊健侯先生的技藝真諦,並拜其為師。經年累月的武術實踐為他日後創辦武術團體奠定了基礎。1912年底,許禹生邀請郭秋坪、鍾一峰、岑履信、關伯益、金湘甫、延曼生等武術名家創辦了北京體育研究社,後改稱為北平體育研究社。

校注者簡介
唐才良,1944年生於上海。1956年,學八段錦及初級拳技。1962年,由其父指導學太極拳。1975-1976年,兩次參加縣體委舉辦的太極拳培訓。1981年,向傅鍾文老師學85式太極拳。2011年,經著名太極拳活動家翟金錄引薦,拜楊澄甫之子楊振國為師,專心研究楊氏太極拳。熱愛太極拳,求真務實,常在太極拳史領域發表評論,在《中華武術》《武魂》《搏擊》《武當》等報刊雜誌發表了近百篇太極拳論文。其中一些文章得到雜誌主編的好評,被特設專欄介紹。2015年,整理出版了《顧留馨日記——太極拳史解密二編》。

出版人語
武術作為中華民族文化的重要載體,集合了傳統文化中哲學、天文、地理、兵法、中醫、經絡、心理等學科精髓,它對人與自然和諧共生關係的獨到闡釋,它的技擊方法和養生理念,在中華浩如煙海的文化典籍中獨放異彩。
隨著學術界對中華武學的日益重視,北京科學技術出版社應國內外研究者對武學典籍的迫切需求,於二○一五年決策組建了「人文•武術圖書事業部」,而該部成立伊始的主要任務之一,就是編纂出版「武學名家典籍」系列叢書。
入選本套叢書的作者,基本界定為民國以降的武術技擊家、武術理論家及武術活動家,而之所以會有這個界定,是因為民國時期的武術,在中國武術的發展史上占據著重要的位置。在這個時期,中、西文化日漸交流與融合,傳統武術從形式到內容,從理論到實踐,都發生了巨大的變化,這種變化,深刻干預了近現代中國武術的走向。
這一時期,在各自領域「獨成一家」的許多武術人,之所以被稱為「名人」,是因為他們的武學思想及實踐,對當時及現世武術的影響深遠,甚至成為近一百年來武學研究者辨識方向的座標。這些人的「名」,名在有武術的真才實學,名在對後世武術傳承永不磨滅的貢獻。他們的各種武學著作堪稱為「名著」,是中華傳統武學文化極其珍貴的經典史料,具有很高的文物價值、史料價值和學術價值。
目前,「武學名家典籍校注」,已出版了著名楊式太極拳家楊澄甫先生的《太極拳使用法》《太極拳體用全書》;一代武學大家孫祿堂先生的《形意拳學》《八卦拳學》《太極拳學》《八卦劍學》《拳意述真》;武學教育家陳微明先生的《太極拳術》《太極劍》《太極答問》;董英傑先生的《太極拳釋義》;李劍秋先生的《形意拳術》;李存義先生的《岳氏意拳五行精義》《岳氏意拳十二形精義》《三十六劍譜》。
民國時期的太極拳著作,在整個太極拳發展史上佔有舉足輕重的地位。當時的太極拳著作,正處在從傳統的手抄本形式向現代著作出版形式完成過渡的時期;同時也是傳統太極拳向現代太極拳過渡的關鍵時期。這一歷史時期的太極拳著作,不僅忠實地記載了太極拳架的衍變和最終定型,而且還構建了較為完備的太極拳技術和理論體系,而許禹生則編寫武術教材,開整理研究武術之先河。他參與創立的北京體育研究社以「普及武術運動、研究武術理論和拳史、培養武術人材、達到強民報國」為宗旨,並出版《太極拳勢圖解》《少林十二式》《太極拳(陳式太極拳第五路)》等,在中國武術面臨向何處去的轉折關鍵,著眼於傳統武術的改革,為中國武術的振興,寫下了重重的一筆。
這些名著及其作者,在當時那個年代已具有廣泛的影響力,而時隔近百年之後,它們對於現階段的拳學研究依然具有指導作用,依然被太極拳研究者、愛好者奉為宗師,奉為經典。對其多方位、多層面地系統研究,是我們今天深入認識傳統武學價值,更好地繼承、發展、弘揚民族文化的一項重要內容。
本叢書由國內外著名專家或原書作者的後人以規範的要求對原文進行點校、注釋和導讀,梳理過程中尊重大師原作,力求經得起廣大讀者的推敲和時間的考驗,再現經典。
「武學名家典籍校注」,將是一個展現名家、研究名家的平台,我們希望,隨著本叢書的陸續出版,中國近現代武術的整體風貌,會逐漸展現在每一位讀者的面前;我們更希望,每一位讀者,把您心儀的武術家推薦給我們,把您知道的武學典籍介紹給我們,把您研讀詮釋這些武術家及其武學典籍的心得體會告訴我們。我們相信,「武學名家典籍校注」這個平台,在廣大武學愛好者、研究者和我們這些出版人的共同努力下,會越辦越好。

《太極拳》目次
《太極拳》緒言
一、預備式
二、金剛獻杵式
三、懶扎衣式
四、六封四閉式
五、單鞭式
六、護心拳
七、分水式
八、前蹚拗步
九、十字拳
十、下翼式
一一、臥虎肘
一二、披身錘
一三、顛步連珠炮
一四、指襠錘
一五、轉身七星拳
一六、彎弓射虎式
一七、抽身四平拳
一八、回峰雁翅式
一九、回身探馬拳
二十、躍步抹眉肱
二一、轉身腰攔肘
二二、左右大肱拳
二三、拗步左扇式
二四、拗步右扇式
二五、右埋伏式
二六、左蹬腳
二七、左埋伏式
二八、右蹬腳
二九、顛步連珠炮.
三十、掩肘洪拳
三一、收步右分腳.
三二、左轉擺連腿
三三、雀地龍式
三四、金雞獨立式
三五、丹雞撲地式
三六、朝天燈式
三七、倒捻肱
三八、白鶴展翅式
三九、拗步斜行式
四十、琵琶式
四一、搧通臂
四二、倒騎龍式
四三、運手
四四、前分手
四五、高探馬式
四六、小擒打
四七、回身十字腿
四八、摟膝指襠錘
四九、猿猴獻果式
五十、六封四閉式
五一、單鞭式
五二、上步七星式
五三、退步跨虎式
五四、雙擺連腿
五五、彎弓射虎式
五六、金剛獻杵式

《少林十二式》目次
緒言
第一式 屈臂平托式
第二式 兩手左右平托式
第三式 雙手上托式
第四式 單臂上托式
第五式 雙推手式
第六式 膝臂左右屈伸式
第七式 屈臂抱顎式
第八式 掌膝起落式
第九式 左右推掌式
第十式 撲地伸腰式
第十一式 抱首鞠躬式
第十二式 伸臂下推式

《太極拳》緒言
年來研究陳氏太極拳術,自覺頗有心得。陳氏拳,家傳原有三種:太極長拳,太極炮拳,太極十三式架子是也。十三式共有五路,多失傳,現能演之拳,僅為十三式中之頭路;與楊氏所傳大致相同,而稍有出入,暨炮拳一路(陳氏現名之為第二路),統計所存不過兩路,餘僅存拳譜而已。
至陳長興先生之長拳一路(注一),有山西洪洞縣樊君為之繪圖立說,改名通臂拳,數典忘祖,頗可惋惜(注二)。去秋曾與陳氏後人研究(注三),將所失傳之五路,一一照譜為之推演,並參以戚南塘三十二長拳姿勢(注四),重譜拳路,加以說明,先將十三式第五路架子編成付印,俾世之研究太極拳術者,得有所本,是余之志願也。
練習架子,當先事開展,以靈活關節、順遂筋肉(如習書者之先寫大字,以明其橫平、豎直、點、撇、鈎、捺,並得練腕力、筆力,轉折肩架,是也。緣筆畫放大,於字之轉折處,起筆落筆處,均易看清,均易摹仿,均易用筆,是也。如力透中央,旋轉如意),繼乃力求收縮緊湊,俾勁能蓄而後發,由中達外,庶收放在我,發必中的,所謂放之則彌六合,卷之則退藏於密也。至勢高則骨節靈活,利於運轉,勢矮則肌肉收縮常致抅攣,非功深者不能自如。故勢應先高後低,俾下肢所負之力,處之裕如,則運用不致遲滯,庶能節節貫串。
太極拳運勁,先柔後剛,先慢後快,質量調均,虛實分清,行動陡重陡輕,輕似鵝毛,重若太山,樁步隱固,動靜咸宜,靜時如處女,動時如脫兔。氣之鼓盪,如水上行舟;精神照澈,如貓之捕鼠。老子曰:「其猶龍乎」。斯可以語太極拳也夫。
太極拳於應用上,可分四點:走化;擒拿(指拿人的勁,非專拿人骨節);驚擊;擲發(亦曰跌),四者是也。
至於練法,於姿勢之展舒捲縮,則有大架、小架之別;於身段高低,則有上、中、下三盤之分;於運勁,則有抽絲、纏絲、綿冷、剛柔之不同;於轉變,則有折疊、進退、快慢、續斷之歧異;於步法,則有原地、行步、跳躍之區分;於造詣淺深,則有用力、用著、用勁、用氣、用神五者之程式。必於行動坐臥時刻存心,須臾莫離,運有工夫,始可稱之為練。必心到神隨,乃能每一動作,悉中肯綮,始可謂之成功。必得心應手,純任自然,不假顧盼擬合,始可謂之懂勁。非如他拳可一蹴而就也。學者,或淺嘗輒止,或僅得一偏,便自滿足,其不貽笑於人者幾希。
時為己卯(一九三九年)夏編於體育研究社中。
許禹生謹識

《少林十二式》序
拳術由來已久,至少林始集其成,融修心性、壯身、技擊、舞蹈於一爐,故有虎、豹、蛇、鶴、龍五拳之創造。凡中國形而上學術中所具之剛柔、捭闔、虛實、動靜無不包羅此五拳之中。
蓋人與人相接之學均不能超過此理也。惜後代繼起者,偏於肌肉骨力之運使,忽於氣功精神之鍛鍊,得其剛而失其柔,無水火相濟之功,無陰陽互變之妙,常予人一種不良印象,似乎非至剛不足稱為少林拳也。故元末之紀,隱君子張三豐先生有見於此,從而翻之,顛倒原有次序,先柔而後剛,行氣運於始,以內壯為先,使學者不能半途而止、安於小成。蓋非繼之以剛不足以盡技擊之用也,及其成也,固無分軒輊。
吾同門許君禹生,既精武當,復工少林技能,融會所長,製為專書,以惠國人。近復本少林原有圖式,貫以武當練法,編成《少林十二式》一書,用作習國術者之基本功夫。內中均本科學精神,呼以口令,由淺入深,適合各門國術初步之用,少林拳可用,武當拳亦可用,洵為初入國術門者,不可越級之練習書也。是為序。
中華民國二十三年九月南通維周沈家楨

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