王宗岳太極拳論-商品詳細資料
 
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王宗岳太極拳論
書  號: B8001
作  者: 李亦畬
ISBN: 978-986-346-181-4
簡  介: ○李亦畬手抄本○太極拳「元」理論○對太極源流、內涵、功法重做界定與分野○揭示了隱匿於武學深處的理論依據
市面價: 280
網路價: 252
購  買:
  詳 細 說 明
定價:280
出版社:大展
系列名稱:武學古籍新注
書籍名稱:王宗岳太極拳論
作者/編譯者:李亦畬
ISBN:978-986-346-181-4
EAN:9789863461814
細類:528.972
開數/頁數:25開/208頁
出版日/版本:2017.10/初版一刷

編輯推薦
○李亦畬手抄本
○太極拳「元」理論
○對太極源流、內涵、功法重做界定與分野
○揭示了隱匿於武學深處的理論依據

名人推薦
雙重雙浮之病。欲避此病,現今易耳。有此拳書容易知之。此書閱法先閱一遍,拳理甚多,不能一閱就全懂。日後可練十日拳閱一日書,慢慢此書功效大著矣。如有一節悟明料難,可問高明老師可也。
——楊澄甫
此論句句切要,並無一字敷衍陪襯,非有夙慧不能悟也。先師不肯妄傳,非獨擇人,亦恐枉費工夫耳。
太極拳之精微奧妙,皆不出此論。非有夙慧之人,不能領悟。此術不可以技藝視之也。
——陳微明

作者簡介
江瀾,自號二水居士,奉化棠溪人,寓居嘉興。1987年從王清發老師學習楊式李雅軒老師一脈太極拳,1992年從蔡光圻老師學習推手。2003年初,因緣結識金仁霖老師,系統學習楊式葉大密老師一脈太極拳之拳技、拳理、拳史及教學體系至今。
創立一多廬太極文化傳播公司,致力於太極拳傳播與推廣;受聘於新加坡傳統楊式太極拳協會等擔任武術顧問;創立馬來西亞檳城一多廬太極拳協會,擔綱顧問暨總教練。手談之餘,勤於筆耕,在《武魂》《太極》《精武》《武術家》等雜誌刊登十數篇文章,出版有《一多廬太極體悟錄》、《楊家太極拳老拳譜三十二目探究》等著作。

目錄
太極拳的文化自覺(代序)
導 讀
敘 例
王宗岳太極拳論(封面)
山右王宗岳太極拳論
十三勢架
身 法
刀 法
槍法(原文誤作「搶法」)
十三勢
十三勢行工歌訣
打手要言
解 曰
又 曰
又 曰
又 曰
打手歌
打手撒放
太極拳小序
五字訣
撒放密訣
走架打手行工要言
附錄一
附錄二

敘例
一、《王宗岳太極拳論》(郝和珍藏)的校釋,以李亦畬手抄贈貽郝和的《王宗岳太極拳論》的照片本為底本,參校永年國際太極拳聯誼會編輯的《從古城走向世界》一書中所附錄的《廉讓堂太極拳譜》(啟軒藏本),為便於拳友閱讀,以通行的正體漢字豎排刊行。
二、附錄一,選取郝和珍藏本不載而啟軒藏本備載的數則文字,諸如四字密訣、論虛實開合等,在點校中加以說明。又選取數則郝和珍藏本、啟軒藏本皆不載,據傳載於李亦畬自藏本的文字,如題記、太極拳譜跋等。因李亦畬自
藏本尚未公開,未能核考,但這數則文字一直以來都影響著太極拳史論界,因此,也附載之予以說明。
三、附錄二,以吳深根代抄楊健侯老先生授贈給田兆麟的《太極拳譜》為底本,參校徐哲東校核的龔潤田抄本《太極拳譜》,並參校陳微明、許禹生、武匯川等諸位楊式拳學者輾轉傳抄的拳譜,並將楊氏傳抄本與李氏手抄本相互參校,展示太極拳理論經由武禹襄得諸舞陽後,分贈予楊氏、李氏以來的發展變化,以期呈現太極拳理論在這一初創時期的概貌。
四、諸本拳譜傳抄過程的訛脫衍倒、魯魚亥豕,一一校正,且在校釋中予以說明。拳架名目中的訛誤,在其傳承中有別番釋義者,如攬雀尾、三甬背、紜手等,一依其舊,也在校釋中加以注明。
五、此次點校,重在梳理一些太極拳史論至關重要的概念,諸如無極、太極、掤 擠按等,將其出典及語義的演進,一一在校釋中予以闡述。
六、由於語意環境的變遷,當今讀者習以為常的成句、詞語,在太極拳譜成稿時期,或另有深意者,諸如用力、運動、中正等,在校釋中加以說明。
七、此次校釋,參考了徐哲東的《太極拳考信錄》《太極拳譜理董辨偽 合編》、唐豪的《王宗岳太極拳經 王宗岳陰符槍譜》、唐豪與顧留馨的《太極拳研究》等,試圖將前輩在研討太極拳譜過程中,思想碰撞時的智慧火花,在相關章節中予以展現;並適當加以按語,無敢苛論,亦非曲諱,乃研括其條,正列其義焉。

出版人語
武術作為中華民族文化的重要載體,集合了傳統文化中哲學、天文、地理、兵法、中醫、經絡、心理等學科精髓,它對人與自然和諧共生關係的獨到闡釋,它的技擊方法和養生理念,在中華浩如煙海的文化典籍中獨放異彩。
由於受以往「萬般皆下品,惟有讀書高」思想的影響,雖然武術源遠流長,但歷來卻為學術界的主流思想所輕視,縱觀從漢至清的「正史」,武學始終沒能「以武立身」進入其中並佔有一席之地。
在歷代官方文獻中,有關武術技藝和拳理的記載極少,即使是民間資料,清代以前也十分罕見,存留至今的大多是清代的手寫本或抄本,且由於保密或自珍心理的影響,許多武術文獻都屬「秘傳」,以致一般人甚至聞所未聞,更不用說深入研究了;亦有許多武學資料,散落湮沒在各類他種文獻中讓人難識真面。這在中國歷代文化的傳承史上,是一種比較特殊的現象。
有著幾千年傳承積澱的中華武術,能生存並發展到今天,是因其具有很深的中華傳統優秀文化的根脈。傳統武學尊崇的生存理念、修習的武術技能,一方面,從不同的角度和側面反映出中華民族的社會、歷史、政治、經濟、文化、宗教、風俗與心理等;另一方面,它融健身、搏擊、觀賞為一體,是人類文明流動的傳奇。因此,將武術作為文化形態來研究,一方面可使人們對武術自身重新認識,同時更重要的,是為我們從更高層面認識和理解中華傳統文化的精義,提示了若干全新的視角。
然而,我們注意到,那些歷經坎坷倖存到今日的武學資料,有許多被束之高閣難得一見,或正面臨著破損、佚失的窘境,對這些寶貴資料的發掘、研究、整理和保護已迫在眉睫;我們還注意到,至今出版界還沒有一個機構專門從事或介入此項工作。
據不完全統計,新中國成立以來的六十多年間,全國共整理出版古籍近兩萬種,基本沒有武術這個學科的分類,這個現狀應該有所改變。
隨著學術界對中華武學的日益重視,北京科學技術出版社順應國內外研究者對武學典籍的迫切需求,決策組建了「人文•武術圖書事業部」,旨在推進武術古籍的保護、整理和出版。
依據國家古籍整理出版的有關精神和規定,經過精心挑選並廣泛徵求專家的意見,決定將幾種早已進入武學研究者視野的古籍版本,透過原件影印、點校、注釋等方法加以整理,彙編為「武學古籍新注叢書」,陸續推薦給讀者。本套叢書力求做到傳統與現代並存,內容與形式統一,與以往的武術類出版物有較大的不同。
入選本叢書第一輯的武學典籍初步定為:李亦畬手抄《王宗岳太極拳論》、宋書銘《太極功源流支派論》、《太極法說》(班侯贈全佑本)。此外,《手戰之道》(收入明•沈一貫《搏者張松溪傳》、清•黃宗羲《王征南墓誌銘》、清•黃百家《王征南先生傳》、明•程宗猷《耕餘剩技》、明•俞大猷《劍經輯集》)、《拳經輯集》(收入明•戚繼光《紀效新書》、明•茅元儀輯《武備志》)、明•吳殳《手臂錄》等典籍亦將分輯陸續出版。
以上這幾種古籍,均成書於明、清時期。這個時期,是中國古代武術空前繁榮並且走向成熟的重要時期,主要表現為中國古代武術體系及其總範圍的基本形成與確立、武術流派的形成、武術套路的出現、武術理論的全面發展,等等。因此,這一時期的中國武術,就自然而然地具有了承上啟下的歷史使命:一方面,它是上古武術一脈流傳的集大成者;另一方面,它又是未來武術不容推諉的啟蒙者。
而這一時期優秀的武學著作,也就帶有了這一明顯的時代特徵,深入研究這幾部武學著作,對認識中國傳統武學理論體系有著重要意義,對傳統武術未來的發展走向,亦有一定的規範與指導作用。
本套叢書邀請了國內外著名專家進行點校、注釋和導讀,梳理過程中充分尊重大師原作,由知名專家以規範的要求對原文進行梳理,力求經得起廣大讀者的推敲和時間的考驗,讓讀者放心地學習與珍藏。
希望本套叢書的出版,能夠在武學研究領域起到一定的引領、推動作用,這也是我們北京科學技術出版社人文•武術圖書事業部全體同仁的衷心希望。

太極拳的文化自覺(代序)
凡是牽涉民族核心價值觀的文化現象,總會吸引這個民族的文化精英,一代接一代地探討下去。太極拳文化,從清中葉顯世以來,就一直吸引著文化巨匠們進行著跟蹤研究,留下了諸多光輝燦爛的研究成果。它們是近兩個世紀以來,一些最美好的心靈創造出來的,是我們這些當代人寶貴的精神食糧。作為中華民族的成員,我們手捧這些成果,接受這些遺產,感恩先輩傳承的文化財富,感到非常自豪。
一種嚴肅的、博大的文化現象,在其漫長的歷史過程中,都會經歷由「自在文化走向自覺文化,再走向文化自覺」這樣一個螺旋式的飛躍。當然,這個過程必須要經過一個相當長的理論時期。就像登山的路,如果截其一段,就很難斷定是向上還是向下。只有在一段較長的路徑視野範圍內,我們才能認清它的發展方向。而有了這個方向,今後的路徑就更加明朗、自覺、主動。
毛澤東在《實踐論》中講了一個非常好的哲學命題:感覺到了的東西,我們不能馬上理解它;只有理解了的東西,才能更深刻地感覺它。二水居士花大力氣對太極拳老拳譜的梳理和校釋,就是太極拳的文化自覺。
王宗岳的《太極拳論》,目前所知,是太極拳最早期的理論著作。就其價值而言,實際上已達到「經」的高度。人們理解、消化這一經典,需要相當長的歷史過程。早期,永年武氏三兄弟及其族人,圍繞《太極拳論》所做的著述,可以說是太極拳文化的「自在階段」。
《太極功源流支派論》,繁複雜蕪,多彩紛呈。太極拳文化一旦傳播到更大範圍內,人們便開始爭相把這一文化現象與道家文化相聯繫,與武術各流派相滲透,與民間仙道傳奇相撞擊,從語源學、民俗學、文字學等角度進行形而上、形而下的考證和對比,等於放在華夏文明的大釜裡,放上各種佐料,進行了一次次煎煮晾曬。儘管顏色多元,味道多種,雜蕪不純,但對這一文化成果的烹製,正是太極文化由自在走向自覺的過程。
以楊家老譜《三十二目》為標誌,太極拳文化進入了文化自覺的成熟期。《三十二目》從諸多方面,回答了有關中華民族核心價值觀的一系列重大問題。二水居士將其梳理為「關於核心價值觀——性命之學」「關於人格結構——精氣神」「關於能量的樞紐——命門三焦」「能量轉化的法則——陰陽顛倒」「流行之氣——身形法則」「對待之妙——知覺運動」這六個方面。
二水居士的這個歸納,是浩瀚的太極拳文獻之精華所在,值得反覆品味、消化。有了這六大經典問題的提示,我們才會知道,太極拳從一個農村家族的文化記憶,經過京城皇家文化的浸潤後,產生了怎樣質的飛躍;我們才能瞭解到,太極拳是在什麼樣的理論體系指導下,形成了今天這般氣魄大、形象美的整體風貌;我們才能深刻理解,太極拳受到世界各國人們歡迎的內在原因。
二○一四年十月,武當山首屆楊式太極拳高峰論壇上,二水居士關於《三十二目》論文的宣講,引起與會代表的強烈反響和一致好評。二水居士的這一研究成果,是當代太極拳文化「自覺」的表現。
除了理論體系的探討之外,作者把太極拳文化的命運和民族的命運放到一起進行考察,揭示了二者息息相關的聯繫。
陳氏拳技被楊露禪從農村帶到京城,正是鴉片戰爭之時,《太極拳論》的發現,也是太平天國的戰火蔓延之時。《三十二目》成稿的一八六八—一八九二年間,中國內憂外患加劇,精神層面的「西學東漸」,帶來整個社會層面的文化侵襲。面對岌岌可危的局面,抱著復興儒學價值觀及禮制綱常偉大理想的人們,把「太極拳」這一武術形式,當做聖人之學,當做承載聖人之道的道器,當做承載華夏文明的火種盒,傳承發展了起來。
近三十年來,在經歷大國復興的同時,我們整個社會的價值體系,也遭到了西方社會思潮前所未有的重創。在民族復興的大旗下,重塑我們中華民族的
價值體系,回歸傳統文化,顯得十分急迫和重要。在這一背景下,太極拳作為中華民族核心價值的載體,得到了空前的繁榮。
現代文明的生活方式,是一把雙刃劍,恩惠著人類,也傷害著人類。隨著經濟的繁榮,環境惡化,道德淪喪,無序競爭,人類面臨空前的危險和災難。這時,主張天人合一、以柔克剛、後發先至、相生不害、化對抗為和諧的太極拳,給人類帶來了評判是非、善惡、美醜的新標準,成為人們能感知到的意識形態中充滿正能量的價值觀。這正是當前人類所急需的。所以當今的太極拳,作為中華文明的一張名片,受到世界各民族久別重逢般的歡迎,這真是華夏文明的榮耀和驕傲。
二水居士在導讀中寫到,他「嚴格遵循朱子『讀書,須將心貼在書冊上,逐句逐字,各有著落』之訓,幾個月來,收拾心情,天天與書為伴,枕書而眠,心境專靜純一,然後將自己一顆向學之心,貼在老拳譜的每一字、每一詞、每一句中,跟先賢先聖做心與心的交流」,所以,校釋過程,其實是一次奇妙的學習過程。
整整三個多月裡,聆聽他們掏心掏肺的述說,彷彿徹頭徹尾接受了一次傳統文化的洗禮,簡直就是菩提灌頂。二水居士的研究方法、治學態度和奉獻精神,很值得贊許。他無私地為我們提供了一頓豐盛的文化大餐,我從心裡感激這位年輕的學者。

中國永年國際太極拳聯誼會創會秘書長
中華太極文化國際總部學術指導
翟金錄

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