太極功源流支派論-商品詳細資料
 
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太極功源流支派論
書  號: B8002
作  者: 宋書銘
ISBN: 978-986-346-183-8
簡  介: 《太極功源流支派論》,又稱《宋氏家傳太極功源流支派考》,據傳為宋遠橋後人手記。...
市面價: 350
網路價: 315
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  詳 細 說 明
定價:350
出版社:大展
系列名稱:武學古籍新注
書籍名稱:太極功源流支派論
作者/編譯者:宋書銘
ISBN:978-986-346-183-8
EAN:9789863461838
細類:528.972
開數/頁數:25開/271頁
出版日/版本:2017.10/初版一刷

內容簡介
《太極功源流支派論》,又稱《宋氏家傳太極功源流支派考》,據傳為宋遠橋后人手記。民國初年始宣於世,各家多有抄存留世。本版選用吳圖南藏的「清初本」為掃描本,加以點校並作詳細注釋。

作者簡介
江瀾,自號二水居士,奉化棠溪人,寓居嘉興。1987年從王清發老師學習楊式李雅軒老師一脈太極拳,1992年從蔡光圻老師學習推手。2003年初,因緣結識金仁霖老師,系統學習楊式葉大密老師一脈太極拳之拳技、拳理、拳史及教學體系至今。
創立一多廬太極文化傳播公司,致力於太極拳傳播與推廣;受聘於新加坡傳統楊式太極拳協會等擔任武術顧問;創立馬來西亞檳城一多廬太極拳協會,擔綱顧問暨總教練。手談之餘,勤於筆耕,在《武魂》《太極》《精武》《武術家》等雜誌刊登十數篇文章,出版有《一多廬太極體悟錄》、《楊家太極拳老拳譜三十二目探究》等著作。

目錄
太極拳的文化自覺(代序)
導 讀
敘 例
太極功源流支派論(封面)
太極功源流支派論 宋遠橋緒記(附三十七式名目)
八字歌
三十七心會論
三十七周身大用論
十六關要論
功用歌
俞家先天拳源流
十三勢名目並論說
十三勢行功心法
十三勢歌
打手歌
程靈洗小九天源流
小九天法式
觀經悟會法
用功五誌
四性歸原歌
宋仲殊後天法目源流
後天法目
此書十不傳
此書有四忌
用功三小忌
附 錄
一、馬振華藏本
二、金庸筆下的《九陽真經》
三、許宣平、夫子李、張松溪、張三豐、程靈洗、仲殊圖集資料
四、陳耀庭藏本

導 讀
一、概 說
一百八十年前,永年人楊露禪(編者:「楊露禪」「楊祿禪」「楊福魁」三種叫法都曾存在,為同一人。現常用「楊露禪」),奔走於冀豫間,寒暑數易,間或一返,只為從陳家溝學得一套叫綿拳或叫炮捶的陳家拳。一八四○年間,楊露禪返回老家,開始在永年城關傳授此拳,當地的士紳子弟紛紛向他拜師學藝。
其中永年望族武氏昆仲三人,特別喜好這門拳藝,於是三人都師從楊露禪學拳。
武家老二,叫武汝清,文才最好,一八四○年就考上了進士,去刑部做了京官,因為參與審理了當時朝廷的一件打大老虎案,協助清軍將帥薩迎阿,鞫訊時任陝西總督琦善「剿青海番匪」案,以剛正清廉名滿京城,《清史稿》記此事,武汝清晚年被賞了二品的官銜。他在京城期間,念念不忘此拳,後來乾脆將師父楊露禪帶到了京城,留在身邊教拳。
武家老大叫武澄清,他比老二大了四歲,卻晚了整整十二年,於一八五二年才考上進士,初入仕途已經五十二周歲了,最後去舞陽做了縣令。一個偶然的機會,他在舞陽的鹽店裡發現了山右王宗岳的《太極拳論》。
山右,蓋指太行山以西,今山西境內。除此,王宗岳是誰,什麼年代人,生活境況如何,跟誰學了太極拳,他是不是有傳人等,所有資訊都不詳。所以至今,「王宗岳」依然是個謎。武澄清得到王宗岳太極拳論後,興奮異常,他跟兩位弟弟講,王宗岳的拳論,與楊露禪教的拳是一個道理,只要好好研讀拳論,寶貝全在裡面了。
老三武河清,沉溺於此拳,或許是無暇他顧吧,在功名上,他也一直考,最後依然只是一個秀才,於是乎,益發壹志於太極拳的研究。他便是日後被武式、郝式、孫式等太極拳界尊為開派立宗一代宗師的武禹襄。
歷史的奇妙之處就在於,武氏昆仲三人,與楊家的楊露禪之間一旦有了關聯性,便開始生發出奇妙的事情。陳家拳就像是從陳家溝販運來的一顆「馬鈴薯」,在王宗岳《太極拳論》這本奇妙的「菜譜」指導下,經過楊露禪與武氏昆仲合作烹製,被烘烤成了料多豐富的jacket potato了。從此,原本只是局限於鄉野村落逞一拳一腳之能的陳家拳,開始登臨大雅之堂;從此,這套拳,被冠名為「太極拳」,以太極拳名義「借殼上市」了。
其實,陳家溝的這顆「馬鈴薯」,在我們現在看來,還不算是陳家溝土生土長的,而是由一個叫「蔣把式」的人,將種子販運到了陳家溝。我們繼續研究,發現生長在陳家溝的這顆「馬鈴薯」,其實還經過了品種改良,而改良之人,名叫戚繼光。當年戚繼光在浙東沿海抗倭時,為訓練士兵,在「身法活便,手法便利,腳法輕固,進退得宜」「呂紅八下雖剛,未及綿張短打」「如常山蛇陣法:擊首則尾應,擊尾則首應,擊其身而首尾相應」等原則指導下,綜合了當時所見的數十種武術形式,「擇其拳之善者三十二勢,勢勢相承,遇敵制勝,變化無窮,微妙莫測」,編選了這套拳經。就是這樣一套經過戚繼光選編的「軍體操」,成了太極拳真正的前身。
後來,這顆馬鈴薯被楊露禪以「太極拳」之名,販運到了京城,備受滿清皇宮貴族、達官貴人的青睞;民國年間,又被尊為「國術」,在「強種強國」的召喚下,風靡大江南北。據不完全統計,而今全球有一億五千萬的太極拳愛好者。太極拳,儼然成了中華民族的一張文化名片。
作為非物質文化,太極拳的傳承,像是一檔叫做「拷貝不走樣」的遊戲:十幾人排好隊,一一被隔離開來,主持人拿一張「提示牌」給第一人看,讓他用形體動作來模仿提示牌的文字內容,譬如「吃麵」,第一人只能用肢體語言模仿吃麵的動作,傳達給下一人,然後第二人就只能靠眼睛觀察所看到的動作,心領神會後,再用自己的肢體語言,將意思傳達給下一人(雖然一傳二傳之後,拷貝往往會走樣,甚至面目全非)。在太極拳這場傳承遊戲裡的「提示牌」,無疑便是《太極拳論》。….

敘例
一、《太極功源流支派論》的校箋,以范愚園先生抄贈的掃描本為底本,重新將陳耀庭藏本作為重要的參閱文本,拳譜影印加以點校,再參校馬有清《太極拳之研究•吳圖南太極功》書中「世傳《太極功》古譜」裡所列的吳圖南「清初本」、馬振華藏本、梅墨生《李經梧太極內功及所藏秘譜》書末附錄《太極拳秘宗》裡的「梅墨生抄本」,以及分別刊行於民國二十二年李先五著《太極拳》、民國三十一年王新午著《太極拳法闡宗》中的「李先五本」「王新午本」。為便於閱讀,以通行的正體漢字豎排刊行。
二、附錄一,全文刊載二○○三年筆者從馬振華先生家藏的《拳譜》中抄錄的拳譜,拳譜編序、行文訛脫衍倒,一依其原貌。
三、附錄二,摘錄自金庸《神雕俠侶》《倚天屠龍記》相關章節中文字,以期呈現金庸筆下《九陽真經》的真容。
四、附錄三,將此譜所涉佛道仙尊,名號得能稽考者,諸如許宣平、夫子李(古代文獻中關於「夫子李」「麩子李」是否同一人,其所處朝代究竟是唐還是明,都莫衷一是。後同,不另注)、張松溪、張三豐、程靈洗、仲殊等,從古籍中採摭其精,以增其華。
五、附錄四,全本影印「陳耀庭藏本」的殘本,使讀者得窺此拳譜古樸之風貌與氣息。
六、諸本拳譜傳抄過程的訛脫衍倒、魯魚亥豕,一依其舊,在注釋中得以勘正。拳架名目中的訛誤,在其傳承中有別番釋義者,也各依其舊,在校箋中加以注明。
七、由於文字的簡化,當今讀者習以為常的簡體字,或在簡體盛行前,另有其意者,譬如「雙」「體」「游」「于」等等,在校箋中加以說明。
八、此次點校,重在梳理一些太極拳史論中涉及的仙尊名流,諸如許宣平、夫子李、張松溪、張三豐、程靈洗、仲殊等,將其從古籍中採摭出來,並以文化現象研究的視角,一探其神秘面紗,以期客觀呈現各自的魅力。

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